Религиозность молодых ученых в современной России

Что есть вера с позиции молодых ученых? Само понятие «вера» приобретает много важных для исследования смыслов, которые часто бывают далеко от собственно религиозной веры. Например, вера как нечто, что применимо к иррациональной области, как то, что работает там, где не работает разум. Один аспирант-физик говорит: "Скорее вот, что что-то есть, что мы не можем объяснить через рациональные объяснения, остаётся только верить. В идеал, например. Например, мне кажется, что мир идеален, но, но в моей жизни конечно есть много не идеального" При этом вера оказывается применимой к понятию себя, своей личности. Она трансформируется в веру в себя. "Но я верю, что своими действиями я смогу приблизиться, своими поступками я смогу тот идеал который есть приблизить и наверно и есть цель." В этой вере есть упование на свои силы и места Богу здесь собственно нет. Такая вера прекрасно сочетается с уверенностью в том, что

"ничего и не останется, что было бы загадочным". Конечно, такая «вера», которая и не предполагает изменения жизни человека, его внутреннего мира, подвергается рационализации.

"И: Ну, то есть вы не воспринимаете всё чисто на веру, а так вот избирательно подходите к христианству и как-то всё это фильтруете через себя?

Р: Да, пожалуй так. Ну, пытаемся, чтобы это было разумно, эти действия. Всё-таки с позиций разума".

В вере молодые ученые выделяют два компонента.

1. Формальный компонент – это религиозные практики.

2. Содержательный компонент – это вера, система религиозных представлений, ценностей и нравственных правил.

"Когда я думала об этом, то я подумала о том, что вообще я бы в самом… в самой религии выделила бы две стороны: одна связана… Вот, как у Зиммеля, есть форма и содержание, так же и здесь… То есть есть форма – это обряды, какие-то определенные традиции, православные, то что нужно выполнять, будучи верующим человеком, а есть содержание. Это уже вопросы веры, вопросы заповедей, того, что проникает гораздо глубже, чем эти обряды, ну хотя это тоже спорный вопрос, конечно, ну ладно, и вот если посмотреть, как наука сочетается с каждой из этих сторон веры."

Помимо этих компонентов религиозный образ жизни верующего. "Главное, чтобы человек не был верующим, по…ну по формату…а верующим по образу жизни. То есть, не то что бы и соблюдал обряды… То же самое, кстати говорил и патриарх Кирилл, в прошлый год…вот так вот…Может действительно нужно воспитывать, в разных обычаях… Но я не знаю должен ли это быть образ, я думаю это должен быть образ жизни, а не просто какой-то урок программы, который формирует нагрузку…"