Религиозность молодых ученых в современной России

Потеря веры в этот период связана с неправильным религиозным воспитанием в семье, когда ребенка насильно водят в Церковь, заставляют молиться, "налагают бремена неудобоносимые", а осознание своей религиозности, духовных и нравственных ценностей не прививается. Как отмечается информант,

"нельзя привести человека к Богу, это… в основном, это выливается в насилие." Ребенок, который еще не обрел веру, неосознанно участвует в религиозных практиках. "У меня просто получилось так, что я сначала, да, я как-то следовала религиозным практикам, которые были приняты в моей семье, то есть, да, вот, поздравить друг друга с Пасхой, сделать кулич, такие да. Я просто следовала практикам, не задумываясь, да, совершенно о Боге. Потом я стала верить в Бога."

В 12–14 лет человек протестует против родительской опеки и переосмысливает систему ценностей, результатом чего может быть временный, либо устойчивый отход от веры.

Вера, даже осознанная, не ищет доказательств и объяснений. Формула Тертуллиана "верую, ибо абсурдно" применима к характеристики веры молодых ученых. "Я не понимаю, но я верю, и как раз в этом и есть, на мой взгляд, вера в Бога, да, что ты не пытаешься искать доказательств, объяснений. Вера есть вера. Ты принимаешь что-то вот как аксиому."

Важно отметить, что у многих молодых ученых, как и в целом в молодежной среде, наблюдается внеконфессиональная, внецерковная религиозность. "Да, я человек верующий, но я не причисляю себя ни к одной из конфессий, потому что я потеряла веру в церковь, как в социальный институт." У некоторых молодых ученых, формально не воцерковленных, наблюдается отождествление Церкви и Бога.

"Р: Ну вот для меня вот это одно и тоже…

И: Бог и церковь?

Р: Да."

Такая позиция часто может выступить исходной точкой дальнейшего воцерковления человека. Интересно наблюдение, что некоторые информанты разделяют веру как основу духовного существования и религиозность как исполнение обрядов и ритуалов, участие в практиках. "Под религиозностью я понимаю выполнение неких, набора неких религиозных обрядов, которые сопровождают ее, в моем представлении это не одно и то же: вера в Бога и религиозность, можно верить в Бога, не соблюдая обрядов." Поэтому по ходу интервью выясняется, что вера оказывает большое влияние на духовное состояние и ценностные ориентации, а религиозность – низкое влияние, либо не оказывает вообще никакого влияния.