Религиозность молодых ученых в современной России

Информанты верно замечают, что подсчет количества верующих напрямую зависит от того, какую цель они преследуют. "У нас в основном все себя причисляют к верующих. Но на самом деле ничего не делают. Другой вопрос: А надо ли что-то делать? Какова цель веры? Для того, чтобы человек комфортном себя чувствовал, это одно, а другой соблюдать обряды, для нереального будущего, что будешь спасен, то есть, смотря, какая цель… Если цель – соблюдать обряды и прочее, тогда у нас мало верующих." Это напрямую относится к молодым ученым.

Религиозности как таковой в реальности не бывает, а существует конфессиональная религиозность. Из всех религий большинство информантов выбирают христианство. "Ну, я знаю только один подход – христианский, который, то, что в нём содержится, в других религиях наверно какие-то другие отличия есть. Я их не знаю и не изучал, вот вопрос религий и их сходств и различий, ну я бы наверно, если бы выбирал, я б наверно всё-таки христианство выбрал для себя."

Чем молодые ученые объясняют такой выбор?

1. Принадлежность к социокультурной традиции, которая базируется на христианстве. "Ну, для меня вот как-то так сложилось, что христианство. Я вырос там, где христианство популярно"

2.

Соответствие христианской традиций вере информантов. "Как наиболее ясно и чётко отражающая мою веру"

3. Другие религии непонятны, что вызывает отторжение. "А в других религиях мне кажется, я не нашёл бы себя и многое бы меня там раздражало и удивляло бы".

4. В христианстве больше рациональности, что повлияло на развитие науки именно в христианских странах. "А, ну так у меня есть подтверждение, почему нужно больше рациональность искать".

5. Христианство выступает религией, интегрирующей людей в единой целое, которое и называется Церковью. "Даже если вспомнить обряды причащения, это ты причащаешься к крови и плоти Христа, это же объединяет тоже… Это очень объединяющий момент. Он очень работает на вот именно коллективное такое понимание себя частью вот одного большого целого… Православного целого. Но. Это что касается внутренней… Это внутренняя объединяющая сила группы…"

Интегративная функция христианства придает единство группе, каждый член которой осознает себя частью социального целого. Чувство принадлежности к группе для многих немаловажно.

Однако большинство молодых ученых, как большинство молодежи, называет себя «православными» лишь по культурной идентификации. "Ну, чисто вот по культурному, я православный, я имею ввиду именно вот все что связано с религией я прежде всего воспринимаю это, вспоминаю первым делом православное и все прочее." При этом они верующими не являются. Они могут ходить в храм с близкими им людьми. "Ну, посещал. Сейчас, бывает, посещаю с мамой своей."

При этом невоцерковленные молодые ученые придают нравственное значение религиозным воззрениям. "Ну, я считал для себя как раз это долгом, как-то разобраться в том, есть ли справедливость. И я думал, что в религиозных воззрениях очень много всего, что связанно со справедливостью в отношениях, что это очень верно, очень правильно".