Религиозность молодых ученых в современной России

Интересно то, что неверующие и индифферентные молодые ученых обращаются к религиозной литературе для преодоления своих нравственных личных недостатков. «Меня очень сильно беспокоило, что я очень сильно злилась. Часто и совершенно случайно. Ну, я тогда с буддийской литературой совершенно случайно познакомилась. И я. я просто читала о религиях Востока. Мне было просто интересно читать об этом. Так я познакомилась с буддийской литературой и там я нашла для себя просто объяснения, почему злиться не надо. Они были совершенно четко обоснованны и сейчас я практически никогда в жизни не злюсь и не испытываю таких вот эмоций…плохих для меня.»

Возникает проблема непонимания сакрального языка, на котором написана религиозная литература. "И вот я читала этот и слушала соответственно службы на церковно-славянском языке, но я очень слаба в нем, скажем честно, потому что разобрать было ну очень сложно… Правда… Ну вот например кто бы подумал, что «приревновать» на церковно-славянском означает «подражать» на русском на нашем. И соответственно мне пришлось обратиться к переводу этого текста, и я соответственно читала церковно-славянский текст, русский текст и слушала церковно-славянский. Это было очень хорошо…"

Несколько молодых ученых, людей не религиозных, увлекаются чтение классики богословской христианской литературы. "Это скорее был интерес, не столько связанный с религией, верой вообще. Сколько это был интерес, связанный с теологией… Фому Аквинского читал…Я читал Августина Блаженного исповедь. Ну, вот там интересно именно, как человек жил, как у него все это рационировало отношение…" "Библию выборочно, коран выборочно." "Библия, конечно, в последнее время больше по миссионерству, например «Исповедь Миссионера» Кураева, потом книжка «Жизнь Николая Японского».

• Пост

Некоторые молодые ученые – вегетарианцы, но не придают этому религиозный смысл. " Я могу сказать, что я не ем мясо и рыбу. Насколько мне известно один смертных грехов в христианстве – чревоугодие, т. е. если ты раб своего желудка, то твои помыслы все вокруг этого крутятся. Поэтому если ты хоть на месяца-два отойдёшь от этого ты будешь по-другому на мир смотреть."

Неверующие молодые ученые не видят нужды в посте (ассоциируют пост не с выполнением христианских церковных установлений, а с "нуждой"). "Нет, такой нужды у меня нет." Исторически по мнению данной группы ученых пост, возможно, связан с практическими соображениями. "С другой стороны, ну, у меня есть подозрение, что это возникло в связи с некоторыми утилитарными ценностями, а сейчас, ну, какие-то вещи…"

Пост одним из информантов понимается как "солидарность с Иисусом Христом, что он страдал и вы должны тоже пострадать. Соответственно без еды…Вместо того, чтобы тратить энергию на переработку пищи, ты тратишь энергию на душу, на переработку души, на преобразование ее".

Пост теряет свой смысл, если человек не живет религиозной жизнью и не занимается остальными религиозными практиками. "Поэтому пост для меня, ну во-первых, это конечно испытание, потом для меня это полезное телесное воздержание, я пытаюсь как-то, в общем… в рамки свою внутреннюю жизнь…для этого, наверно, и надо регулярно молиться, для этого надо регулярно ходить в церковь и общаться со священником, для этого надо жить религиозной жизнью…"