Религиозность молодых ученых в современной России

Итак, на основе проведенного исследования типов религиозности и религиозной идентичности 40 молодых ученых мы можем сделать следующие выводы:

1. Почти треть респондентов, 12 человек, имеют социальнообусловленную религиозность. Для них социальные ценности имеют большее значение, чем все остальные. Общество, по их мнению, является главным субъектом формирования их религиозности. Именно социальнообусловленную религиозность влияет на специфику их ценностных ориентаций.

2. Всего 8 человек могут быть признаны носителями ценностнообусловленной религиозности. Их религиозность есть результат обращения к высшим, вечным ценностям, возможно, вследствии индивидуального откровения. Наибольшая сила веры и альтруистическиая любовь наблюдается у этой самой немногочисленной группы молодых ученых.

3. Половина информантов, 20 человек, являются носителями антропообусловленной религиозности. Их религиозность связана с религиозными чувствами и переживаниями. Данная самая большая когорта информантов опирается, прежде всего, на индивидуалистические ценности. Ни общество, ни духовные ценности, а их религиозные чувства и мысли приводят к вере в Бога и соответственно, являются основой их религиозности.

4. В исследовании было выявлено наличие трех из пяти типов религиозной идентичности. Носители мистической и статусно-ролевой идентичности из-за их малочисленности в выбору не попали.

5. 10 человек не имеют религиозной идентичности, что соответствует в целом ситуации в молодежной среде. Абсолютное большинство, 22 человека, являются носителями номинальной религиозной идентичности. Лишь 3 человека представляют формальную религиозную идентичности. Что несколько удивительно, 5 человек являются представителями институциональной религиозной идентичности.

Данные исследования свидетельствуют о том, что как и большинство молодежи, так и большинство молодых ученых являются лишь номинально православными, однако, среди молодых ученых меньше формалистов и ритуалистов, а больше тех, кто осознанно и разумно относятся к своей вере, являются верными членами Церкви, в жизни которой они участвуют.

§ 2.5. Ценностные ориентации, уровень нравственности и отношение к асоциальному поведению молодых ученых

Нравственность понимается молодыми учеными как неотделимая от соблюдения заповедей, нравственного закона. Эта позиция характерна как для воцерковленных, так и для воцерковляющихся и невоцерковленных информантов. "Соблюдая заповеди у него будет духовно нравственное здоровье и совесть будет чиста." Однако часть информантов полагают, что конкретное поведение ситуативно, что делает невозможным установление четких нравственных критериев. "Нельзя сказать, что вот это хорошо, а это плохо. Убивать плохо – да, убивать плохо. Война плохо – да, война плохо. А если люди пришли и начали стрелять в твою семью, то что будет… И когда думаешь об этом, то понимаешь, что все довольно ситуативно, вот… Главное – оставаться человеком, и… и чтобы в тебе оставалось нравственное чувство, которое бы позволяло тебе оценить, что даже если ты делаешь не так, почему ты это делаешь не так".

Как свидетельствуют материалы проведенных интервью, проблема нравственной деградации существует и в среде молодых ученых. "А вот ты уже немножко говорил, что проблема существует у нас какого-то нравственного упадка. Как ты считаешь, существует ли такая проблема в среде молодых ученых? Нравственного упадка? Ну, молодые ученые же не с других планет прилетают. Они здесь, на нашей Земле живут. Поэтому, конечно же, существует. И считаешь ли ты, что необходимо повысить уровень нравственности в среде молодых ученых? Считаю."

Часто встает вопрос о нравственности ученого-изобретателя вещей, которые используются в человеконенавистнических целях. "В частности наука, например, в науке часто вставал вопрос, да и сейчас встает об ответственности ученого за свои изобретения. И достаточно часто, эммм, многие научные изобретения потом не выдерживают критику нравственности. В частности, изобретение динамита.»

Поэтому возникает необходимость возрождения нравственным норм и идеалов. "Я рассматриваю это как проблему только с той точки зрения, что необходимо возрождение нравственных норм, потому что люди… Потому что немножко переворачиваются… приоритеты и авторитеты меняются. Очень сильно."

Проблема нравственного воспитания – это проблема культуры родителей. "В основе нравственного воспитания ведь лежит воспитание культурное и да, культурное воспитание молодежи – это действительно проблема."

Молодежи преподается аморальная система ценностей, где главная «ценность» – деньги. "Люди начинают переводить на деньги вещи, которые в принципе не продаются: любовь, дружба, участие… К сожалению преподается антинравственное воспитание, приоритет – деньги."