Ригведа

^8aОни подчиняются.... Реки изображаются здесь как жены Индры.... (этой) его высшей силе Индры (asya jyéstham indriyàm). - Indriyâ- в РВ, как поясняет Грассман, это суть или характерное свойство Индры: его величие, сила, блаженство.

^9a... спутник (этих) испытывающих отвращение (bïbhatsünâm sayujam).... Реки стали испытывать отвращение к Вритре, а спутником их стал Индра, принявший облик лебедя.

^9c... вслед за ануштубхом. - Ануштубх - один из ведийских стихотворных размеров. См.: Ригведа: Мандалы I-IV. С. 532-533. Подразумевается: вслед за гимном размером ануштубх, в котором прославляется Индра.

X, 125{*}

Автор, по анукрамани, - Вач, дочь (риши) Амбхрины (Väc букв. “Речь” Ambhrnî). Тема - Вач, дочь (риши) Амбхрины. Размер - триштубх, стих 2 - джагати.

Этот гимн принадлежит по жанру к самовосхвалениям - см. примеч. к X, 48. Вач, богиня Священной Речи прославляет себя. В РВ богине Вач посвящен этот единственный гимн. Никаких мифологических сюжетов с ней не связано. Она - персонификация абстрактного принципа, возвеличенная до уровня космогонической силы в духе гимнов АВ. См.: Brown W.N. The creative role of the goddess Väc in the Rig Veda//Pratidänam: Festschrift F.BJ. Kuiper. The Hague; Paris, 1968. P. 393-397. Имя Вач в тексте гимна прямо нигде не названо, но весь гимн состоит из звуковых намеков на Vâc Âmbhrnï-. См. об этом: Топоров В.Н. Об одном примере звукового символизма (Ригведа X, 125) // “Poetics” II. The Hague; Paris; Warszawa, 1966. P. 75-77; Елизаренкова Т.Я., Топоров В.Н. Древнеиндийская поэтика и ее индоевропейские истоки И Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1979. С. 63-67.

Последовательность мыслей в гимне такова. Священная Речь как хвалебная песня сопровождает богов, но она выше их: она их “несет” (стихи 1-2). Она распределена по многим местам, притом, что едина (3). Она дает силу жизни всем существам (4), возвеличивает людей и богов (5), вызывает словесные состязания (6), пронизывает собой все мироздание (7), увлекает всех за собой (8).

Гимн отличается крайней формальной изощренностью.

^1c

Я несу обоих (ubhä bibharmi).... Глагол bhar- - один из тех, которые кодируют элементарный космогонический акт. Набор глаголов, с помощью которых описывает себя Вач: “двигаться” (саг-), “порождать” (jan-), “распространяться” (vi sthä), “охватывать” (ä rabh-), принадлежат именно к этой группе предикатов. См.: Огибенин Б Л. Структура мифологических текстов “Ригведы”. М., 1968. С. 20-47.

^2a

... бьющего через край (ähandsam).... Или “набухающего” (в этом случае о растении сома).

^3c-d... распределили... по многим местам (täm mä devä vy àdadhuh puruträ).... Тема единства и одновременно многообразия Священной Речи как состоящей из многих частей, из которых одна только явная, а остальные тайные (I, 164, 45), из множества слогов (1,164,41-42), притом, что один, высший слог заключает в себя всю совокупность знания (I, 164, 39). Согласно Н. Брауну, Вач как обладательница этого высшего слога (aksdra-) является посредницей между богами и людьми, донося до них с помощью Агни-жертвенного костра это знание. Brown W.N. Op. cit. См. также: Топоров В.Н. О двух типах древнеиндийских текстов, трактующих отношение целостности-расчлененности и спасения // Переднеазиатский сборник. М., 1979. Т. 3.

^3d... дающая многому войти (в жизнь) (âveçdyanfim). - Перевод стремился точно передать каузативное значение глагола ä viç-

“входить”. Саяна глоссирует эту форму как flvabhävenätmänam praveçayanfïm. Рену в своем комментарии предлагает: “accordant maints dons (à qui je veux)” (EVP. 1967. T. XVI. P. 166-167, изменяя тем самым свой перевод 1956 г.: “j’entre en beaucoup (de formes)” (Renou L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 123). У Гельднера: “die ich... viele (Formen) annehme”.

⁴⁰Внимай, о прославленный (çrudhi çruta çraddhivdm te vadâmi).... Это основная информация гимна, спрятанная ровно посредине его, подчеркнутая звукописью. См.: Топоров В.Н. Указ. соч. Р. 75-77.

^6cЯ вызываю состязание (ahdm jdnâya samddam krnomi).... Подразумеваются словесные состязания. Об их роли см.: Кёйпер Ф.Б.Я. Древний арийский словесный поединок. С. 47-100.