Рис.222.
Рис.223.
Рис.223a.
В свете того, что мы узнали об изобретении колесной повозки Роксоланой в XVI веке, и с учетом того, что колесо было символом Роксоланы в образе святой Екатерины Александрийской, получает новое неожиданное объяснение знаменитая средневековая символика «Колеса Фортуны», известная нам по многочисленным старинным изображениям якобы XII-XVI веков. На самом деле, с учетом хронологических сдвигов, эти изображения надо отнести к XVI-XVIII векам, то есть они впервые возникли приблизительно во времена Роксоланы.
Колесо Фортуны представлено, в частности, на одной из карт Таро, возникновение которых, по-видимому, также относится к эпохе XVI-XVII веков.
Напомним, что «Колесо Фортуны» или «Колесо Счастья» — это символическое изображение преходящей удачи и счастья. На верху колеса восседает тот, кому повезло в этом мире, а в нижней точке колеса расположен невезучий. Однако вращение колеса может все изменить — тот, кто был наверху, опустится вниз и наоборот. Колесо вращает по своему желанию молодая красавица. Обычно считается, что красавица эта изображает Счастье (Фортуну), откуда и само название «Колесо Фортуны». Однако теперь мы можем взглянуть на эту символику совсем по-другому.
Вероятно, Колесо Фортуны — это символическое отражение действий Роксоланы в XVI веке. Красавица Роксолана могла по своему желанию вознести человека на вершину власти или, наоборот, низвергнуть его вниз, как, например, она поступила с Ибрагимом. Ее могущество, соединенное с молодостью и красотой, поражало современников. Глубокое впечатление на современников произвело также изобретение Роксоланой колесной повозки. После чего колесо стало символом Роксоланы в образе святой Екатерины Александрийской. Так, вероятно, и возник символ Колеса Счастья (Фортуны), которое вращает молодая золотоволосая красавица, по своей прихоти меняя судьбы сильных мира сего.
Если обратиться к старинным изображениям Колеса Фортуны, то они в целом подтверждают нашу мысль.
Так, например, на рис.224 представлена старинная миниатюра якобы XII века из Французской национальной библиотеке в Париже. Золотоволосая красавица в царской короне и красной накидке сидит на византийском престоле с красной подушкой под ногами. Сам престол утвержден на трех высоких холмах, окруженных холмами пониже. Это — явный намек на Константинополь-Стамбул, расположенный на холмах, почему его даже иногда называли «Седмохолмным». Или же это — Ватикан в итальянском Риме, где также насчитывают семь холмов, скорее всего, в подражание Константинополю.
Рис.224.
Константинопольская (стамбульская) царица крутит колесо, на вершине которого восседает царь в византийском царском одеянии, с красной короной на голове и двумя державами. Напомним, что османские султаны правили в Константинополе-Стамбуле и именовали себя «владыками двух материков и двух морей» (буквально: «султан двух суш и каган двух морей»). Этот титул можно увидеть даже на османских монетах XIX века, рис.225.