Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Подавляющее же большинство славянских этнонимов времени после Великого переселения народов составляют названия, образованные от местности обитания (например, мораване, говоляне – живущие соответственно на реках Мораве и Гаволе, моричане – обитающие у Морицкого озера). При этом в большинстве случаев местности проживания, по которым получали имена славянские общности, находились на территории, занятой славянами в процессе их расселения. На взгляд А.А. Горского, это означает, что подобные этнонимы являлись новыми и появились только при заселении, тогда как для «племен» в собственном смысле этого термина характерна устойчивость этнонима – одного из главных индикаторов этнической самоидентификации (именно это видим на примере сербов, хорватов и дулебов). Тот факт, что у славян происходило массовое появление новых этнонимов, дало основание историку утверждать, что скрывавшиеся под этими именами общности являются новообразованиями, сложившимися в результате миграций из осколков прежних племен или путем смешивания группировок разной племенной принадлежности.

Тем самым исследователь пришел к выводу о неплеменном характере славянской догосударственной этнополитической структуры, сложившейся после Великого переселения народов. Тем самым, по его мнению, славянские догосударственные общности неверно называть племенами или союзами племен. Поэтому А.А. Горский предложил применять к ним термин, употребляемый в византийских источниках, – славинии (от словене – славяне). Термин αι Σκλαβηνιαι впервые встречается в византийских источниках у Феофилакта Симокаты в отношении поселившихся в VII в. на Балканах славян и означал как район расселения одной из славянских общностей, так и совокупность здешнего населения, а также особую общественную структуру, позволявшую славянам регулировать внутренние отношения. Очевидно, именно в этих значениях употребляет данный термин и Константин Багрянородный.

Но насколько справедливы подобные рассуждения? В свое время византийские власти хорошо запомнили урок, преподанный им вестготами, когда в 376 г. римляне вынуждены были пропустить их, спасавшихся от натиска гуннов, через Дунай и компактно поселить в провинции Мезия. При этом вестготы сохранили привычную для них свою племенную структуру. В итоге уже через два года, в 378 г. в битве у Адрианополя, они разбили римскую армию, что в известной мере послужило одной из причин окончательного раздела Римской империи в 395 г. Поэтому, когда через несколько столетий византийцы вынуждены были пропустить славян на свою территорию, они стремились расселять их разрозненно. При этом отдельные славянские племена пользовались известной автономией в делах внутренного управления и именовались «славиниями». При этом главным для Константинополя являлось стремление не допустить образования крупных племенных союзов, которые могли бы резко изменить баланс сил. И хотя Константин Багрянородный и употребляет привычный ему термин для характеристики восточных славян, понятно, что он не отражает особенностей населения Восточной Европы.

Изучение исторической географии всех славянских племен позволяет решить вопрос о их родственных связях. В литературе считается, что после великого расселения славян у них сложилась двухступенчатая структура территориальных образований: несколько небольших общностей объединялись в более крупное целое. Первые из них традиционно принято называть племенами, а вторые – союзами племен. Именно такую структуру славянского мира мы могли наблюдать у западных славян, тогда как применительно к восточным славянам в источниках сохранились сведения только о племенных союзах и практически не известны наименования входивших в них племен.

Как говорилось выше, это связано с особенностями Источниковой базы. С VIII в. началась непрерывная германская экспансия на восток, получившая в российской и польской историографии с середины XIX в. название Drang nach Osten (Натиск на Восток). Борьба славян за свою независимость продолжалась несколько столетий, и именно этому обстоятельству мы обязаны той массе сохранившихся источников, которая позволяет едва ли не исчерпывающим образом охарактеризовать племенную структуру здешнего славянского мира.