Рождение Древней Руси. Взгляд из XXI века

Что касается лендзанин, то из описания полюдья византийским императором следует, что они сидели на одном из притоков Днепра (выше Киева). Учитывая данное обстоятельство, в них предлагали видеть либо польских лендзян, продвигая их границу далеко на восток, либо жителей Луцка и его округи в бассейне Припяти, либо тех же радимичей (в последнем случае ссылались на летописную легенду о происхождении вятичей и радимичей от «ляхов»). Правда, этому противоречит другое описание лендзанин у Константина Багрянородного, согласно которому они обитали вместе с уличами и древлянами на печенежском пограничье.

Данное разногласие объясняется тем, что у византийского императора имелось два разновременных показания о лендзанинах: первое свидетельство – от русского информатора, а второе – от печенежского. В одном контексте с лендзанинами упоминаются летописные уличи. Выше уже говорилось, что до X в. они жили в районе Днепровских порогов, но позднее под напором печенегов вынуждены были отодвинуться к западу в междуречье Южного Буга и Днестра: «И беша седяще углице по Днепру вънизъ, и по семь приидоша межи Бъгъ и Днестръ, и седоша тамо»[166].

Можно предположить, что в результате данной миграции уличей одно из подразделений этого племенного союза, а именно лендзанины, не пожелало или не смогло перейти вместе с остальными сородичами, а переселилось ближе к кривичам, где его и застает показание русского информатора Константина Багрянородного. Византийский император не смог сопоставить эти сведения с более ранним печенежским свидетельством, и в итоге на страницах его труда лендзанины оказались локализованными в двух абсолютно разных местах.

Для нас выяснение этого вопроса интересно тем, что позволяет вычленить из состава по крайней мере двух восточнославянских образований входившие в них более мелкие племена (вервианы в составе радимичей и лендзанины, как часть уличей).

Судя по всему, как уже говорилось выше, такой же частью племенного союза кривичей являлись называемые летописцем полочане. При этом, на наш взгляд, полочане являлись доминирующим племенем кривичского племенного союза. Об этом говорит тот факт, что в перечне племен, участвовавших в походе 907 г. на Византию, полочан нет (упоминаются в целом кривичи), хотя они, несомненно, в нем участвовали. Во всяком случае, в заключенном по итогам этого похода договоре Олега с греками предусматривалась выплата дани для русских городов, в том числе и для Полоцка.

Приведенные выше примеры со всей очевидностью свидетельствуют о том, что упоминаемые автором Начальной летописи восточнославянские этнонимы (кривичи, радимичи, уличи и т. д.), так же как и западнославянские (ободриты, лютичи и т. д.), являются не чем иным, как племенными союзами, в состав которых входили отдельные племена.

Не все исследователи согласились с этим выводом. Так, по мнению А.А. Горского, «в науке племенами принято именовать общности, члены которых объединены кровнородственными связями». Но являлись ли таковыми славянские догосударственные образования? На его взгляд, нет. Думать так позволяют источники по истории западных соседей славян – германцев. Их прежняя этнополитическая структура, известная по римским источникам I–II вв. н. э., в ходе миграций Великого переселения народов практически полностью разрушилась. Общности V–VII вв., времени образования германских государств на территории завоеванной Западной Римской империи, уже не соответствовали германским племенам начала н. э.

Очевидно, и у славян в ходе их широкого расселения, вызванного «Великим переселением народов», шли аналогичные процессы. К сожалению, источники молчат о времени и обстоятельствах формирования подобных общностей у славян. Пытаясь приоткрыть завесу времени, А.А. Горский обратил внимание на имена славянских общностей, которых известно около ста. Три этнонима – хорваты, сербы и дулебы – фиксируются в различных частях славянского мира. Очевидно, это – уцелевшие в эпоху расселения славян названия прежних (до VI в.) племен, когда для славянского мира, равно как и германцев, была характерна прежняя племенная структура.