Руководство по созданию атеистов

Взамен дискуссии на тему реальности наличия метафизической сущности, что не может быть ни доказано ни опровергнуто, наведите разговор на то, на сколько хорошо оппонент знает, что этот предполагаемый субъект действительно существует. (Это также даст возможность избежать возражений со стороны необразованных, наивных верующих, вроде: "Вы не можете доказать, что это неправда".)

По отдельности нацельтесь на каждое эпистемологическое утверждение. Например: "Я чувствую Бога в своем сердце", или "Буквально миллиарды людей верят в Бога". Не переходите на следующие утверждения, пока оппонент не признает, что предшествующие не являются достаточными, чтобы оправдать веру в Бога.

Опять же, всегда важно нацеливаться на тему веры, а не на тему Бога.

ОТДЕЛИТЕ ВЕРУ ОТ МОРАЛИ

Очень важно подорвать ценность мнения, что каждый должен взять участие в каком-то религиозном течении, потому что, якобы, в акте исповедования веры есть что-то благородное. Нет ничего добродетельного в том, что человек притворяется, что знает вещи, которых на самом деле не знает или в том, что верит, потому что все так делают. Иметь определенное убеждение, даже убеждение, что каждый должен формировать свои взгляды на основании доказательств, - это не благородно.

Формирование взглядов на основании доказательств не делает из вас лучшего человека. Это просто значит, что ваши убеждения будут ближе к истине и дальше от лжи. [11] Точно так же, отказ от формулировки верований на основе доказательств (религиозная вера) не делает человека плохим.

Аристотель сделал различие между моральными и интеллектуальными достоинствами, и работа в направлении развития надежной эпистемологии — шаг к развитию интеллектуальных достоинств. Уличные эпистемологи должны усердно пытаться разрушить идею, что акт исповедования веры, (упорства, с которым человек придерживается веры) и эпистемологическая система, к которой кто-то присоединяется, являются какими-то моральными качествами.

Деннет называет это "верой в веру"— явление, когда люди верят, что они должны иметь какие-то верования. Дэннет подробно об этом пишет в “Preachers Who Are Not Believers” и "Breaking the Spell" (Dennett & LaScola, 2010; Dennett, 2007). Вера в то, что вера является добродетелью и что нужно иметь веру,—главное препятствие на пути к освобождению людей от иллюзий. Вера крепко вцепилась в нравственную основу.