Русь: от язычества к православной государственности

Жизнь великокняжеского двора начинает перестраиваться по образу и подобию двора византийских императоров. Вместо прежнего титула «Великий князь Иван Васильевич» Иван III именуется «Иоанн, Божию милостью Государь всея Руси и Великий князь» с перечислением всех подвластных ему земель. Меняется и герб Московского государства. С конца XV в. на печатях великого князя и государственном гербе появился византийский двуглавый орел, который сочетался с прежним московским гербом – Георгием Победоносцем. Москва обретала необходимые атрибуты независимого и авторитетного среди других стран государства.

Все больше утверждается царская идея, ярко выразившаяся в венчании на великое княжение внука Ивана III Дмитрия, которого после смерти сына Ивана Молодого великий государь всея Руси решил провозгласить своим «соправителем». По этому случаю в Москве 4 февраля 1498 г. были устроены невиданные торжества. Был составлен «Чин поставления Дмитрия», который позднее стал основой для всех последующих чинов «венчания на царство» русских государей.

Приведем красноречивую выдержку из этого исторического документа: «Посредине соборной церкви Пречистой (Успенский собор в Кремле. – Авт.) приготовили большое место, на котором происходит поставление святителей… А на том месте поставили три стула (т. е. три трона. – С.П.

) – для великого князя, для внука и для митрополита. Стулья же великого князя и внука были покрыты белыми аксамитами с золотом… А на аналое, посередине церкви, положили шапку и бармы… И когда великий князь с внуком вошли в церковь, в передние врата, тут же в церковных вратах встретил их митрополит с крестом и благословил их крестом… И, подойдя к месту, великий князь и митрополит сели на свои места, а внук стоял у амвона… И затем великий князь и митрополит повелели внуку подойти к ним, и внук подошел к великому князю и к митрополиту… И встал внук на высшую ступень… И великий князь говорил речь свою митрополиту: “Ныне благословляю я князя Дмитрия при себе и после себя великим княжеством Владимирским, и Московским, и Новгородским, и Тверским; и ты бы его, отче, на великое княжение благословил”… И после речи поклонился внук до земли великому князю… И велел митрополит внуку взойти на свое место… митрополит, встав, благословил его крестом… И велел митрополит двум архимандритам, Спасскому архимандриту Афанасию да Чудовскому архимандриту Феогносту, принести себе с аналоя бармы. И, взяв у архимандритов бармы, дал их митрополит великому князю и ознаменовал крестом внука. И положил великий князь бармы на внука, и внук поклонился великому князю до пояса… [После молитвы] митрополит велел тем же двум архимандритам принести себе шапку. И взяв у архимандритов шапку, дал ее митрополит великому князю… И великий князь возложил шапку на внука, и внук поклонился великому князю до пояса… И сели митрополит и великий князь на свои места, а внуку великий князь повелел сесть возле себя. И поклонился князю до пояса, и сел на своем месте…»[654]

Под сводами храма два хора пели «здравницы» Ивану III и его внуку. Впервые на Русь была перенесена византийская традиция публичного прославления императоров. Иван III в своей речи подчеркнул «богоизбранность» московского великокняжеского дома и законность передачи власти согласно обычаю от отца к сыну, в данном случае к внуку, причем исключительно в роду Рюриковичей. Тем самым Иван III заявил о незыблемости сложившейся практики престолонаследия, которое является неоспоримым правом Государя всея Руси. Торжества 1498 г. закончились обильным пиром, на котором Иван III сделал внуку дорогой подарок – широкий пояс, обильно украшенный золотом, серебром и драгоценными камнями.

Историки по-разному оценивают события 4 февраля. Одни полагают, что Иван III возродил древнерусский обряд «вокняжения». Другие утверждают, что чин венчания Дмитрия-внука заимствован из Византии[655]. Известный византинист В.И. Савва пишет, что коронация 1498 г. проводилась по образцу введения во власть василевсом правителей – кесарей в полновластные ему провинции[656]

. Не будем отрицать правоты этих историков, но нам ближе вывод профессора С.В. Перевезенцева, что венчание Дмитрия-внука было первым в русской истории «венчанием на царство», проведенное по обряду византийских императоров[657].

Судьба первого «венчанного», по сути, царя сложилась трагично. Дмитрий был сыном рано скончавшегося сына Ивана III Ивана Молодого от первого брака с тверской княжной Марией Борисовной. Софью Палеолог беспокоила судьба своих детей, и она, имевшая влияние на великого князя, вместе со своими приспешниками приложила все силы для лишения Дмитрия-внука титула «соправителя» великого государя всея Руси. Дмитрий был обвинен в ереси «жидовствующих», речь о которой пойдет ниже, заключен в тюрьму, где и скончался.