Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

Просветительная издательская деятельность русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне начинается в самом начале второй половины истекающего столетия, вскоре после того, как русские иноки вступили в число братства этого монастыря. Первой книгой, изданной в 1850 году на средства монастыря, была хорошо известная у нас на Руси популярная и возбудившая в свое время много толков книга под заглавием «Письма святогорца о Святой Афонской Горе», написанная священником Вятской епархии Симеоном Весниным, более известным у нас под именем Святогорца Серафима (названная книга, ввиду усиленного запроса на нее со стороны русских читателей, была повторена изданием в том же году). В 1858 году того же автора была напечатана другая книга: «Сочинения и письма святогорца, собранные после его смерти», в 1861 году третья: «Стихотворения святогорца, собранные после его смерти и посвященные любителям и благотворителям». Все эти произведения о. Серафима пользовались широким распространением в народной массе в свое время, не малочисленных читателей они имеют и доселе из той же среды. В 1860 году был напечатан, так называемый, «Афонский патерик», собранный старанием другого вятского семинариста о. Азария, весьма много и с пользой потрудившегося для русского Пантелеимоновского монастыря. Эта книга до настоящего времени выдержала шесть

изданий. В 1861 году на средства обители была издана в Константинополе напечатанная в существовавшей в ту пору при Патриархии славяно-болгарской типографии, довольно также популярная книга под названием «Вышний покров», в которой собраны сказания обо всех чудотворных иконах Святой Афонской Горы. В той же типографии в 1862 году напечатана была «Служба и похвальное слово преподобным и богоносным отцам нашим на Святой Афонской Горе просиявшим», а в 1867 году – «Служба в честь иконы Богоматери, именуемой «Достойно есть». В России в 1863 году Пантелеимоновская обитель издала «Житие и страдание св. великомученика и целителя Пантелеймона», а в следующем 1864 году – «Молитву св. великомученику и целителю Пантелеймону» и несколько других мелких брошюр и листков духовно-нравственного содержания. Все эти издания русского Пантелеимоновского монастыря, как показывают и их названия, были направлены к тому, чтобы удовлетворить естественные запросы русских паломников Святой Горы по отношению к ее насельникам, чтобы в общедоступных и увлекательных рассказах грамотный русский народ ознакомить и сообщить ему верные сведения об этой Горе, ее особом положении среди других паломнических пунктов православного востока, о многочисленных ее святынях и предметах христианской древности, об особенностях быта ее насельников, о высоко-аскетических подвигах ее анахоретов прошлого и настоящего времени и тому подобных предметах.