Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

После окончания продолжительной утрени, когда начиналась ранняя литургия, о. Макарий уходил в свою келлию, вычитывал там правило пред причащением и за час до звона спускался в назначенный им самим параклис или храм для совершения поздней литургии. Ежедневное совершение литургии или, по крайней мере, приобщение Святых Таин после литургии было потребностью его души; и тяжелым для себя несчастием считал покойный игумен, если болезнь или какие-нибудь исключительные обстоятельства в жизни обители мешали ему приготовиться к этому великому священнодействию. Два часа он лично совершал проскомидию и, при своей редкой памяти, поминал на ней всех тех, с кем когда-либо в жизни сталкивали его обстоятельства. Вся присутствующая в это время братия обязана была вычитывать объемистые монастырские синодики. Самая литургия, совершаемая покойным неторопливо, с редким благоговением и торжественностию, с замечательной для семидесятилетнего старца бодростию, длилась обыкновенно два-три часа и на всех присутствующих за богослужением производила чарующее и навсегда неизгладимое впечатление. Это продолжительное богослужение однако не освобождало покойного старца от некоторых других добровольно принятых на себя обязательств, т. е. от совершения второстепенных молитвословий или последований, которыми он до конца своей жизни предварял и оканчивал всякую свою литургию. Так, например, перед началом литургии он совершал молебен о здравии благодетелей и всей братии обители и по преимуществу о братии, находящейся на различных монастырских «послушаниях», причем последних поминал поименно на память, и после литургии служил панихиду за всех умерших в обители и за благотворителей ее. Иногда он переносил панихиду на начало, а молебен служил после литургии, но то и другое совершал неопустительно каждый день.

Окончив длинную службу, по преимуществу в дни праздничные, когда богослужение в обители бывает особенно продолжительно, покойный игумен с юношескою бодростию входил в гостиную в верхнем этаже монастырских зданий и с самою добродушною улыбкою приветствовал находящихся налицо гостей с праздником или же добрым утром. Ни вздоха, ни тени жалобы на усталость никто не слышал от него, а по его светлому, сияющему очаровательной улыбкой лицу нельзя и подумать, что этот старец провел всю ночь без сна. Чашечка кофе с лимоном, стакан холодной воды с вареньем и рюмка домашнего фруктового рому – вот утреннее подкрепление старца. Удар колокола, призывающего братию в трапезную, побуждал игумена спешить туда же. От трапезы общебратской покойный о. Макарий никогда не удалялся и изменял ей изредка по вечерам и притом в таких случаях, когда присутствие игумена на трапезе в архондарике было положительно необходимо.

Возвращение о. игумена в свою келлию после обеда ожидалось обыкновенно с нетерпением массою ксиромахов – афонских монахов бедняков и келлиотов, явившихся к доброму старцу за подаянием и с разного рода пустынническими нуждами. С терпением и любовию выслушивались им просьбы их, давались необходимые наставления и разъяснения и удовлетворялась почти без отказа всякая их нужда. Долго потом после приема у игумена не затворялись двери монастырской рухальной (вещевой склад), из которой по карточкам, с лаконическими надписями на них: «ряска», «рубаха», «башмаки» и т. п. выдавались, с благословения игумена, нужные предметы для афонских бедняков. После приема чужих являлись к игумену свои братья с разного рода своими нуждами и потребностями, как вещественными, так и духовными, ища у него вразумления, научения и наставления относительно «искушения помыслов», «немирностей» и т. д. О. игумен старался удовлетворить каждого по его желанию, не подавая вида, что устал или желает отдохнуть. Прием просителей прекращался обыкновенно келейником о. Иоанном, всей душой преданным своему старцу-игумену. Удалив просителей, ожидающих своей очереди от дверей игуменской келлии, он обыкновенно объявлял игумену, что просителей более уже нет, запирал двери келиина ключ, который нередко и брал с собою, и таким образом укладывал старца на покой[304]. За час до вечерни о. Макарий выпивал стакан чаю и снова продолжал прием просителей.