Русские - собиратели славян

А и старый казак он, Илья Муромец,А говорит Ильюша таково слово:«Да ай же, мои братьица крестовые,Крестовые-то братьица названые,А молодой Михайло Потык сын Иванович,Молодой Добрынюшка Никитинич.А едь-ко ты, Добрыня, за синё море,Кори-тко ты языки там неверные,Прибавляй земельки святорусские.А ты-то едь ещё, Михайлушка,Ко тыи ко корбы ко темныи,Ко тыи ко грязи ко черныи,Кори ты там языки всё неверные,Прибавляй земельки святорусские.А я-то ведь, старик, да постарше вас,Поеду я во далечо ещё во чисто поле,Корить-то я языки там неверные,Стану прибавлять земельки святорусские».

Ничего себе, размер свободы у богатыря — войну и мир объявлять, земли чужие захватывать!

А веда мы знаем же, где такое происходило! У хазар. Каган и— некий царь, который реально творит политику.

А ещё у нас там есть, если помните, многочисленные и, главное, системные свидетельства того, что русы одно время могли быть вассалами хазарского кагана.

И что интересно: такая трактовка — что в образе Владимира Красно Солнышко отражается хазарский каган как сюзерен русов — очень стройно организует и информационную систему былин. Объяснимы становятся и жестокие самодержавные, но столь нехарактерные для ранней эпохи русов замашки Владимира, когда богатыри упрашивают его, словно Ивана Грозного:

Не вели меня за слово скоро сказнить,А скоро меня сказнить, скоро того повесити,Не ссылай меня во ссылочку во дальнюю,Не сади во глубоки да тёмны погребы.

Или так:

Ох ты ой оси, солнышко Владимир-князь!Ты позволь-ко, позволь мне слово вымолвить,Не позволишь ле за слово ты сказнить меня,Ты казнить, засудить, да голову сложить,Голову-де сложить, да ты под меч склонить.

Объяснима становится и его вечная неблагодарность по отношению к богатырям — вассалы ведь, и так служить обязаны. Объяснимы и его поручения нередко выполнить явно не государственное поручение — невесту украсть или племянницу спасти.

И в этом смысле я очень продуктивной считаю посыл известного писателя Вадима Кожина о том, что важным элементом содержания былин была борьба с Хазарским каганатом. Добавлю лишь, что не только борьба, но и служение — как элемент известного исторического дуализма.

Во всяком случае, с могучим богатырём по имени Жидовин встречаются наши богатыри на заставе, а наказать его хотят за то, что тот им за проезд не отстёгивает:

Зачем нашу заставу проезжаешь,Атаману Илье Муромцу не бьёшь челом?Под атаману Добрыне Никитичу?Есаулу Алеше в казну не кладёшьНа всю нашу братию наборную?

Это, конечно, весьма шаткое свидетельство — дорожными поборами занимались тогда все, кто мог позволить себе создать заставу на торговом пути. Но русы, как то видно из истории, сильно страдали именно от хазарских поборов на транзитах. Иногда и головами расплачивались. Потому вкупе с говорящим именем богатыря можно нелживо допустить, что речь идёт как раз о взаимоотношениях русов с хазарами. А уж в чьих интересах богатыри дорожку стерегли — князя Киевского или кагана Итильского… Варианты равноценны.

И вот здесь есть смысл привести снова очень точное наблюдение Льва Прозорова: