Русские - собиратели славян

— Ударил он змею было по хоботам,Отшиб змеи двенадцать тых же хоботов,Сбился на змею да он с коленками,Выхватил ножище да кинжалище,Хочет он змею было пороспластать.

Но Змей — или змея, в разных вариантах по-разному — взмолился о пощаде. И в качестве ответной услуги пообещал —

— Мне ка не летать да на святую Русь,А не брать же больше полону да русского,Не носить же мне народу христианского.

Вот тут Добрыня и уступил. Это очень странно. Как писал великий В. Я. Пропп, —

— Во всём русском фольклоре герой никогда не знает никакой пощады по отношению к врагам. Он не вступает с ними ни в какие соглашения, а всегда только уничтожает их. Эта норма здесь нарушена.

Хотя скрупулёзно отмстим, что Добрыня, как и Тор, не совсем чтобы очень хотел уступить, но… как-то так само собою получилось:

Отслабил он колен да богатырскиих.Змея была да тут лукавая,С под колен да тут змея свернулася,Улетела тут змея да во ковыль траву.

То есть опять же есть некая схожесть с мифом о Торе: тот тоже не хотел змеюку отпускать, но как-то так само вышло…

Ну, дальше следуют разные приключения. Змей, естественно, оказался хозяином своего слова — как только освободился из Добрыниной тяжёлой хватки, тут же украл племянницу стольнокиевского князя Владимира Забаву Путятичну. Кому поручить вызволить девушку из лап холоднокровного сластолюбца? Добрыне, конечно. За удачное оказание услуги обещано поощрение:

«Не достанешь ты Забавы дочь Потятичной,Прикажу тебе, Добрыня, голову рубить».

Делать нечего, отправился Добрыня на контртеррористическую операцию, заложницу освобождать. И вот тут оказывается уже наш змей вполне себе традиционным — теперь живёт он уже в горах, в пещере змеиной.

Обменявшись версиями на тему, кто первым нарушил заповедь, заключённую на реке Почайне, и не придя к согласию, оппоненты начали драться. С трудом и небесною помощью, но одолел Добрыня. А затем пошёл —

— по пещерам по змеиныим —

— и освободил множество пленников.

Стал же выводить да полону он русского.Много вывел он было князей, князевичев,Много королей да королевичев,Много он девиц да королевичных,Много нунь девиц да и князевичных…

Лишь Забаву найти не мог. Пока не дошел до самой последней пещеры, где наконец и обрёл гарантию целостности своей шеи.

Примечательно, что освобождённая прелестница немедленно сделала освободителю предложение, что обычно высказывают девушки юношам. Чтобы взял её замуж, конечно.

Но Добрыня холодно отверг матримониальное предложение, сославшись на низкое своё — буквально: «крестьянское» — происхождение.

Подлинная причина такой холодности непонятна. Но она разъясняется, если почитать эпическое произведение дальше.

По некоторым вариантам былины далее Добрыня передаёт Забаву Алёше Поповичу, дабы тот отвёз её к дядюшке, а сам едет «поляковатъ». То есть крутиться по чисту полю и искать богатырских приключений. Ну, вот как с Дунаем.

В этом анабазисе он встретил некую поляницу — деву-богатыршу. Как водится, подрался с нею. Не слишком удачно:

Ударил поляницу булатной палицей,Да ударил её в буйну голову.Поляница тут назад приоглянется,Говорит поляница таковы слова:— Я думала, меня комарики покусывают,А это русский богатырь пощёлкивает.

Да что там «не слишком удачно»! Прямо скажем: совсем неудачно сложилось боестолкновение для нашего героя. Опять пришлось услышать ему роковое предложение.

Схватила она Добрыню за жёлты кудри,Говорила ему таковы слова:— Ай же ты, удалой добрый молодец!Хочешь биться со мной — не сносить тебе головы,А не хочешь биться — давай свадьбу играть,Стану тебе женой законною.

И на сей раз отвертеться от дамского предложения Добрыне не удалось. Сыграли свадебку в Киеве, три дня гуляли. На том былина и кончилась.