Русские святые воины в тысячелетней истории России

В эти тяжкие годы примером мужества и стойкости стала Троицкая обитель преподобного Сергия. Монастырь осадили польско-литовские войска гетмана Сапеги, шальные казаки Лисовского и служилый люд Лжедмитрия II (всего около пятнадцати тысяч). В монастыре же было немногим более двух с половиной тысяч воинов, а также монахи и укрывшиеся окрестные жители. Многократное превосходство осаждающих, недостаток пропитания, воды и средств лечения не оставляли никакой возможности продержаться. Однако монастырская братия с архимандритом Иоасафом и воины под командованием князя Григория Долгорукого выдержали шестнадцатимесячную (!) осаду. Монахи ежедневно крестным ходом обходили стены древнего монастыря. В живых оставалось всего двести человек, когда осаждавшие были вынуждены покинуть окрестности монастыря. Этот беспримерный подвиг прославил мужество и духовную стойкость русских православных людей на века!

Однако страна всё ещё подвергалась жестокому разорению иноземцами и лихоимцами. Пользуясь безвластием, на трон вскарабкивались самозваные лжецари. Русские «воры»– предатели допустили поляков в Кремль. На царство был «приглашён» польский королевич Владислав. Уже казалось, ничто не может спасти страну от погибели.

В эти тяжкие дни лишь Патриарх Ермоген призывал людей образумиться и встать за правду Христову, «чтоб стояли крепко в вере, и бояром бы говорили… безстрашно… чтоб уняли грабеж, корчму (блуд), и имели б чистоту душевную и братство, и промышляли б, как реклись души свои положити за Пречистыя дом и за чудотворцов и за веру…».

А врагам и изменникам на их угрозы Патриарх твёрдо отвечал: «Кого ни убьёте с нашей стороны благословенных воинов, те все идут в Небесное Царство, с мучениками святыми, в безконечную радость веселиться… а с вашей отпадшей стороны кто-нибудь убитый… тот во ад идёт… и идут таковые без конца мучиться… ибо на таковых сбывается апостольское слово… “творящий зло впадёт в него”».

Патриарх не дал благословения боярам-изменникам на их худые дела и был заточён в Чудов монастырь. Но и в заточении святитель Ермоген продолжал рассылать свои обращения к русским людям. Его примеру последовали Троицкий архимандрит Дионисий и Авраамий Палицын. Троицкие письма попали в Нижний Новгород. Тогда же нижегородскому старосте Козьме Минину было явление преподобного Сергия Радонежского, призывавшего собирать ополчение для освобождения России. Окраинный Нижний Новгород собрал средства, ополченцев и, призвав воеводой князя Дмитрия Пожарского, двинулся на Москву. Старец – затворник ростовского Борисоглебского монастыря Иринарх благословил ополчение: «…и посла старец Иринарх ему челобитье и просвиру и повелевая им идти под Москву со всею ратию… и узрите славу Божию».

В Троице-Сергиевом монастыре Пожарский и Минин остановились перед выступлением на Москву. Архимандрит Дионисий благословил освободительное воинство. Монастырские священники окропляли святой водой проходящих ополченцев. И ветер, долгое время бывший противным, переменился на попутный. Келарь Авраамий последовал вместе с ополчением.

С тяжёлыми боями ополченцы пробивались к Кремлю, где засели поляки и бояре-изменники. Но польский король прислал им на подмогу свежее войско. Польские «Крылатые гусары» уже были на подступах к Кремлю и наводили переправу через Москву-реку. У ополченцев уже не хватало сил противостоять натиску кадровой польской конницы. Казаки прекратили боевые действия и не хотели воевать. Тогда к ним обратился келарь Авраамий Палицын, призывая на бой с наступавшими поляками, и обещал в награду монастырские драгоценные ризы. Казаки устыдились и бросились в бой без всякого вознаграждения. Двадцать четвертого октября (4 ноября) 1612 года ополченцы и казаки ворвались в Китай-город. Окружённые поляки были вынуждены сдаться. Вскоре ополченцы крестным ходом с хоругвями и иконами вошли в Кремль. Москва была освобождена! Россия спасена!

В честь освобождения Москвы на Красной площади был воздвигнут собор во имя Казанской иконы Божией Матери, которая освящала освободительный поход ополченцев.

В первые десятилетия царствования династии Романовых Русская армия была преобразована. Царь Михаил Фёдорович создал полки нового строя. Его сын Алексей Михайлович в уставе под названием «Учение и хитрости ратного строя пехотных людей» 1647 года впервые ввёл штатные должности полковых священников, с назначением постоянного оклада. В свою очередь его сын царь Фёдор Алексеевич продолжил формирование штата военного духовенства. В Разрядных книгах сохранились записи о назначении армейских священников. Царь предписывал Патриаршему приказу «отписать в разряд… о священнике, дьяконе и количестве церковной утвари, отправленных в полк».

В Русской армии начиналась новая эпоха. Теперь в её рядах полковые священники несли службу не только в военное время. Воинское духовенство становилось составной частью армии России.

Военное духовенство Российской Императорской армии XVIII и XIX веков