Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

Известно описание крестного хода из города Соликамска в село Городище во всех деталях и подробностях, раскрывающих его особенности, относящееся к 1869 году: «Один из более торжественных и более многолюдных крестных ходов совершается 8 июля [по старому стилю], когда переносится из г. Соликамска Городищенская явленная икона Знамения Божией матери обратно в с. Городище. Эта икона по своей древности и по своим благодатным действиям особенно чтится всеми жителями Соликамского и Чердынского уездов и именуется Логовскою по месту своего явления. Она приносится каждогодно в Соликамск к Девятой пятнице и остаётся в Соликамске до 8 июля. В этот день, именуемый здесь Прокопьевским, по случаю празднования в этот день Св. Прокопию, Христа ради юродивому Устюжскому Чудотворцу, она торжественно с крестным ходом переносится в Городище в церковь к литургии и потом далее уносится на Лога, место явления и затем обратно приносится в церковь Городищенскую, где и остаётся навсегда. К этому торжеству стекается множество окрестных жителей и в самый Соликамск к началу крестного хода, а более ещё в Городище к литургии и потом к молебствию на Лога. Крестный ход был из собора в 8 часов утра. По установлении икон среди церкви, начат был молебен Божией Матери. ‹…› крестный ход двинулся из собора по Кладбищенской улице в таком порядке: впереди несены были местные соликамские иконы с хоругвями и крестами, в довольном расстоянии от них несена была икона Знамения Божией Матери на устроенных для того носилках, затем шли священнослужители. ‹…› народ во множестве следовал и около икон, позади тянулся на значительном расстоянии. Особенно много было усердствующих понести чудотворную икону Божией Матери, некоторые только прикасались к носилкам, чтобы принять участие в несении драгоценной святыни. Чем далее следовали с иконами по улице, тем более прибывало народа. С обеих сторон улицы видны были коленопреклонённые фигуры, особенно женщин, которые по прохождении с иконами присоединялись к общему шествию. Против кладбищенской церкви у ворот ограды ход на несколько времени остановился для служения литии. При выходе из города стали со всех сторон подходить и подъезжать из окрестных сёл и деревень крестьяне и крестьянки, которые тотчас принимали участие в общем шествии. ‹…› Сначала установленный порядок крестного хода не нарушался нисколько до самого Городища, народ не теснился беспорядочно около икон и не теснил друг друга потому, что дорога была довольно широка. ‹…› Шествие было довольно скорое. ‹…› Как только показалась Городищенская церковь при выходе из леса и с колокольни увидели давно ожидаемое крестное шествие, начали звонить в колокола. Множество народа видно было вокруг церкви. Как только с Соликамской стороны народ с иконами и крестами начал спускаться с горы к речке Усолке, Городищенские священнослужители вышли с иконами и крестами из церкви, сопровождаемые многочисленным народом из местных и окрестных жителей, навстречу особенно чтимой ими иконе Божией Матери. Крестный ход остановился на полугоре, поджидая св. икон соликамских. Торжественна ‹…› была встреча двух крестных ходов, когда иконы и хоругви перемешались между собою, когда священнослужители приветствовали друг друга и заключили братское единение взаимным целованием рук. ‹…› Составленный из двух крестный ход направился прямо в Городищенскую церковь, где поставлены были иконы на своих местах. Поставив иконы, священнослужители не начали прямо литургию, а пожелали немного отдохнуть. ‹…› В церкви при иконах и около церкви остались только те, которые не принимали участия в Соликамском крестном ходе. Народ во множестве толпился около иконы Божией Матери, ставил свечи, прикладывался, клал земные поклоны и слушал служение молебнов, которые совершал местный священник ‹…› началось служение литургии. ‹…› Довольно поместительная Городищенская церковь не могла вмещать всех богомольцев. Целые толпы народу и стояли и сидели вокруг церкви, дожидаясь нового крестного хода по окончании литургии. К ним присоединились в продолжении обедни многие запоздавшие дальние для того, чтобы принять участие в крестном ходе. Тотчас после литургии, едва успели священнослужители переменить св. одежды, начат крестный ход молебном Спасителю, Божией Матери и Преподобному Прокопию. По пропетии тропарей отправились со всеми иконами, и Соликамскими и Городищенскими, с хоругвями и крестами в прежнем порядке на Лога, место явления чтимой иконы. ‹…› на половине пути в лесу шествие на малое время было остановлено для совершения литии. На этом месте поставлен небольшой столбик и икона Божией Матери. Как только стали подходить к Логам, на часовне логовской зазвонили в колокола. ‹…› Молебствие началось в средней галерее, которая стоит между часовней и галереей с колодцем. На восточной стороне галереи на лавках поставлены были иконы и отслужен молебен Спасителю, Божией Матери и Преподобному Прокопию. Потом с иконами перешли на другую галерею, где над самым колодезем было совершено водоосвящение. Народ едва сдерживался и с нетерпением ожидал погружения креста. Всякий спешил сам поставить свою свечу пред иконою Богоматери. ‹…› По освящении воды народ бросился черпать воды и пить её в большом количестве и для освящения себя и для утоления жажды. ‹…› По освящении воды иконы отнесены были в часовню и там началось отправление молебствий по желанию богомольцев. Выслушав молебствие и приложившись к иконе Божией Матери, народ всякого возраста и пола во множестве группами расположился и на поляне самой в тени и под деревьями в лесу. Все вынули свои скудные запасы и начали вкушать пищу. Кто не припас ничего своего, тот мог купить чего-нибудь у продавцов, чтобы утолить голод. ‹…› Отдохнув немного на Логах, народ толпами начал возвращаться в Городище и на лошадях и пешком, не дожидаясь икон. По окончании молебствий, иконы принесены были обратно в Городище. Городищенские иконы, кресты и икона знамения Божией Матери были поставлены в Городищенской церкви, а соборные Соликамские прямо отнесены в Соликамск»[317]. Достаточно развёрнутыми, наполненными многочисленными событиями представляются легенды, связанные с явленной иконой Николая Чудотворца в селе Кольцово Пермского уезда (Пермский район). Происхождение и явление иконы в селе известно как по легендам, записанным в начале ХХ века и опубликованным в церковной литературе[318], так и по рассказам, в настоящее время фиксируемым как в селе, так и близлежащей округе: «В деревне Кольцовой, гласит предание, жил благочестивый, добрый и богобоязненный человек Илия, по фамилии Кольцов. ‹…› Случилось раз потерять ему свою лошадь. Долго искал он её и сильно беспокоился, как бы дикий зверь не растерзал её… ‹…› Когда Илья был в поисках за потерявшеюся лошадью за речкой Сырой, в расстоянии немногим более полуверсты от деревни, здесь в сосновом лесу встретился ему благодатного вида старец. “О чём так тужишь ты, добрый человек? – участливо и ласково обратился к нему таинственный незнакомец. – Иди домой и не беспокойся. Лошадка твоя найдётся”.