Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

В двенадцатилетнем возрасте тайком от родителей ушел на Валаам и упросил игумена оставить его в числе братии. В 1895 г. после 12 лет послушания принял постриг с именем Георгий. Был рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха. Был духовником вел. кн. Николая Николаевича. На его пожертвования в период Первой мировой войны был построен храм Смоленского скита для совершения в нем поминовения павших русских воинов. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. 08.03.1919 г. был пострижен в великую схиму с именем Ефрем. Проходил различные послушания. Продолжительное время проживал в Смоленском скиту. Во время «календарной смуты» поддержал новостильную братию. В 1927 г. был избран духовником Валаамского монастыря.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 20, л. 61 – 61 об.; Aktit 1919. Еа: 82, д. 17, л. 2, 5 – 6, 8.

ГАРФ, ф. 5826, он. 1, д. 174, л. 5 об.

Афанасий (Нечаев), архимандрит. От Валаама до Парижа. М., 2011. С. 36–38,57-58,83–84,92.

3

Захария (ТАРНОПОЛЬСКИЙ), инок

(01.04.1886 г.-28.10.1968 г.)

Проживал в США. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Зинаида (БРИДИ Елизавета Петровна), монахиня

(1889 г., гор. Эдинбург, Шотландия, Великобритания – 1956 г., ИТЛ «Дубравный», СССР)

Родилась в Шотландии в семье нефтепромышленника. Ребенком была привезена в гор. Санкт-Петербург. Образование получила в Москве на Высших женских курсах. В 1909 г. вышла замуж за Г.Г. Бриди. В 1910 г. овдовела. Переехала из гор. Санкт-Петербурга в Москву. Прошла курсы медсестер. До 1914 г. работала медсестрой при госпитале биржевых купеческих обществ в Москве. Во время Первой мировой войны служила на Кавказе медсестрой.

Из гор. Тифлиса Елизавета Петровна выехала в гор. Челябинск, затем через гор. Читу эмигрировала в Китай. Поселилась в гор. Харбине, где прожила до 1947 г. работала преподавательницей английского языка (до 1945 г. – на собственных курсах) и работала медсестрой. Отказалась от англиканской веры и в 1943 г. при участии митрополита Харбинского Мелетия (Заборовского) приняла православие.

В 1946 г. пострижена в монахини мит. Нестором (Анисимовым). Направлена в новообразованный женский монастырь в Трехречье. Там принимала участие в строительстве обители. В 1946 г. приняла гражданство СССР. 05.07.1948 г. арестована китайскими властями и передана советским органам контрразведки. Особое Совещание при МТБ СССР предъявило обвинение: «связь с иностранными разведками» (Статья 58-3, 58–10 УК РСФСР). Групповое дело «Харбинское дело митрополита Нестора (Анисимова)». В отношении м. Зинаиды был вынесен приговор – заключение на десять лет (по другим данным восемь) в исправительно-трудовом лагере. Свою вину не признала. Погибла в лагере «Дубравный».

Источники и литература:

Вернувшийся домой: Жизнеописание и сборник трудов митрополита Нестора (Анисимова). В 2 т. / Авт. – сост. О.В. Косик. Т. 2. М., 2005. С. 486.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 160–161.

Зосима (ВАЛЯЕВ Андрей Федорович), архимандрит

(18.11.1888 г. – 13.06.1949 г., гор. Версаль, современный per. Иль-де-Франс, Франция)

Происходил из дворянской семьи. Окончил Сумской кадетский корпус (Харьковская губ., Российская империя). Участник мировой и Гражданской войн. С 1916 г. преподавал в Тифлисском военном училище. С 1920 г. находился в эмиграции, жил в Королевстве СХС (Югославия). В 1925 г. рукоположен в сан священника, служил в сербском сельском приходе. Поступил в Мильковский Введенский монастырь. В 1930 г. пострижен в монашество. В 1930–1933 гг. был священником и законоучителем при Крымском кадетском корпусе в гор. Белой Церкви (Югославия). Переехал во Францию. С 1933 по 1945 гг. служил в Св. – Николаевской церкви в гор. Версале при корпусе-лицее в честь ими. Николая II. Состоял в юрисдикции РЭКП. Возведен в сан игумена, затем – архимандрита. Занимался иконописью. Был против воссоединения с РПЦ МП. Перешел в юрисдикцию РПЦЗ.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 135, л. 44, 58.

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 12.

Нивьер А. Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе. 1920–1995: Биографический справочник / Библиотека-фонд «Русское Зарубежье». М.-Париж, 2007. С. 214–215.

Зосима (ДАВЫДОВ Захар), монах

(08/21.02.1865 г., Олонецкая губ., Российская империя – 13.09.1940 г., Каннонкоски, Финляндия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука