Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.

Иннокентий (ЯХОНТОВ, в монашестве Гурий), схимонах

(? г. -29.03.1943 г.)

Пострижен в монашество с именем Гурий. Проживал в Китае. В 1941 г. архиепископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) пострижен в великую схиму с именем Иннокентий. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Относился к Пекинской епархии.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-2, Z-50-7. Китайский благовестник. 1941. № 8–9.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.

Иоаким (ПАРР (Parr) Джон), схиархимандрит

(род. 1936 г., шт. Нью-Йорк, США)

Родился в католической семье английского происхождения. Ему дали имя Джон (Иоанн) в честь святого пророка Иоанна Крестителя. Отец и мать были профессорами. Мать была ревностной католичкой, благодаря чему ее будущий муж перешел из протестантизма в католицизм. В браке родилось 8 детей, последним из которых был Джон. Его отец занимался дипломатической работой, поэтому будущий схиархимандрит вместе с семьей объехал много стран. Джон получил хорошее домашнее образование и к 16 годам успешно сдал все экзамены средней американской школы. В детстве у него была русская няня, через которую он впервые соприкоснулся с православием. Однако мать запретила ему в юном возрасте интересоваться другими вероучениями.

Джон поступил в католическую семинарию гор. Рима. В 18 лет принял монашеский постриг в бенедиктинском ордене. Там столкнулся с униатами, обучавшимися в Руссикуме (католическое учебное заведение, которое готовит священников византийского обряда). У отца Иоакима возник интерес к восточному обряду. Но настоятель монастыря в Риме не разрешил ему заниматься изучением, сказав, что иначе он, монах-бенедиктинец, станет православным. Однако это не остановило пытливого юношу. При погружении в восточное христианство он увидел, что дух древней апостольской Церкви соответствует духу восточно-византийского вероучения. Тогда он принял решение уйти из католицизма в православие. На этот шаг он получил благословение матери. Согласие на это она дала после того, как убедилась, что данное решение сына является внутренним зовом сердца. Так же ее утешило обещание сына любить и почитать Божию Матерь, когда он перейдет в православие.

Джон, бывший монах-бенедиктинец, входит в общину РПЦЗ. В 1970-х гг. в течение восьми лет жил на Святой Горе Афон в русском Свято-Ильинском скиту. Там же принял православный постриг в монашество с именем Иоаким. По ^благословению священноначалия он вернулся в США, где в гор. Нью-Йорке занялся организацией работы с бедными. Здесь в бедном районе Манхэттена в 1990-е гг. им было положено основание Дому Милосердия (Mercy House) и монастырю преп. Марии Египетской. В сане иеромонаха служил в часовне Милующей иконы Божией Матери в гор. Нью-Йорке. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

В начале 2000-х гг. отец Иоаким отвечал за внешние связи Русской Православной Церкви Заграницей. Он активно выступал за возвращение РПЦЗ в состав Московского патриархата. В 2001 г. вместе с монастырем был принят в состав патриарших приходов РПЦ в США.

Источники и литература:

Видеозаписи бесед со схиархимандритом Иоакимом (Парром).

Иоаким (Парр), схиархимандрит. Беседы на русской земле / Перевод с англ. М., 2013. С. 5–6.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. Jordanville, 1999. С. 6.

Иоаким (СМИРНОВ Иаков), монах

(02.10/15.10.1867 г., Костромская губ., Российская империя-22.11.1941 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

В 1895 г поступил в Валаамскую обитель. В 1910 г. был зачислен в послушники. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. 26.11.1918 г. был пострижен в монашество иеромонахом Павлином (Мешалкиным). Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. 10.11.1941 г переехал с некоторыми монахами на Новый Валаам (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10, 11,11 об., 12, 13; Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 76 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 35.

Иоанн (АЛЕКСЕЕВ, в монашестве Иакинф), схиигумен

(01/14.02.1873 г., Тверской губ., Российская империя – 05.06.1958 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука