Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Происходил из купеческой старообрядческой семьи. Отец – Григорий Николаевич, мать – Анна Алексеевна. Обучался в частном училище гор. Москвы. Женился на Клавдии Михайловне Гускиной (развелся по обоюдному согласию в 1922 г.). Занимался, как и его отец, торговлей сырыми кожами. Был членом Московской скотопромышленной и мясной биржи. В 1923 г. эмигрировал в США, в 1929 г. получил американское гражданство. Принял постриг в рясофор. 27.09.1938 г. митрополитом всея Америки и Канады Феофилом (Пашковским) рукоположен в сан иеродиакона. Служил на Аляске, также некоторое время служил в Свято-Тихоновском монастыре близ тауншипа Саут-Кейнана (шт. Пенсильвания, США). 2А08.1947 г. епископом Бруклинским Иоанном (Шаховским) в гор. Нью-Йорке был рукоположен в сан иеромонаха. Состоял в Северо-Американской митрополии. В декабре 1950 г. был награжден правом ношения набедренника.

Источники и литература:

АПЦА, д. Iliia (SHCHUKIN).

A Commemorative List of the Departed Servants of Orthodoxy in North America. Diptychs of the Deceased. Syosset, 2002. P. 18.

Фотография могилы.

Иннокентий (АНИСИМОВ), иеромонах

(1903 г.-? г.)

Проживал в Югославии. Обучался на богословском факультете Белградского университета. Принял монашеский постриг и рукоположен в сан иеромонаха. В нач. 1930-х гг. служил на приходах РПЦЗ в Бельгии и Голландии. В нач. 1940-х гг. состоял в причте русского Троицкого храма в гор. Белграде (Югославия). По окончании Второй мировой войны Троицкий приход перешел в юрисдикцию РПЦ МП. Возможно, что на время в состав Московской патриархии перешел и о. Иннокентий (Анисимов), как это сделал другой иеромонах из белградского храма, о. Антоний (Бартошевич). Дальнейшая судьба о. Иннокентий неизвестна.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 18, л. 29.

Иннокентий (БЫСТРОВ), архимандрит

(04/17.12.1890, гор. Иркутск, Российская империя – 27.09.1981 г., США)

Закончил реальное ремесленное училище в 1908 г. в гор. Никольск-Уссурийском (Приморье) и Пастырские курсы в 1910 г. в мест. Седанка (около гор. Владивостока). 16.08.1910 г. архиепископом Владивостокским и Камчатским Евсевием назначен псаломщиком в храм Рождества Богородицы с. Буссевки Спасского района. 17.07.1914 г. был повенчан с 22-х летней девицей Елизаветой Ивановной Додоновой в храме Пресвятой Троицы с. Лутковское. В 1920 г. овдовел. 31.01.1926 г. в станице Полтавке архиепископом Киприаном рукоположен в сан диакона. 05.07.1926 г. рукоположен в сан священника в гор. Владивостоке. В 1927 г. по распоряжению ОГПУ за отказ присоединиться к обновленцам был посажен во Владивостокскую тюрьму, где пробыл 18 дней. В августе 1927 г. назначен священником православного прихода с. Кролевец. В августе того же года за преподавание Закона Божия вновь посажен в тюрьму, где содержался 14 дней. В апреле 1928 г. назначен священником в Покровский храм с. Лермонтовки Благовещенской епархии. 09.02.1929 г. епископом Хабаровским Пантелеймоном награжден набедренником. В том же году за неприсоединение к обновленцам выслан из Благовещенской епархии, а в 1930 г. без предъявления обвинения отправлен на лесные принудительные работы.

Эмигрировал в Китай. В 1931 г. архиепископом Камчатским Нестором (Анисимовым) был приписан к причту прихода при Доме Милосердия гор. Харбина. В 1932 г. тем же архиереем награжден скуфьей. В 1934 г., по личному предложению владыки Нестора, священник Василий стал настоятелем русской православной общины в Батавии (ныне Джакарта) на острове Ява и вошел в ведение Харбинской епархии. По приезде на Яву отцу Василию пришлось вновь организовать православный приход и устроить церковь в Бандунге. 12.08.1938 г. епископом Хайларским Димитрием (Вознесенским) награжден камилавкой. В конце 1940-х гг. приход на Яве стал подчиняться архиепископу Сан-Францисскому Тихону.

17.10.1947 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ постановил наградить отца Василия наперсным крестом и саном протоиерея. В начале 1950-х гг. из-за отъезда основной части прихожан был вынужден закрыть приход на о. Ява. Переехал в Сан-Франциско (шт. Калифорния, США), где 14.11.1951 г. был назначен воспитателем и регентом детей приюта свят. Тихона Задонского. Преподавал детям Закон Божий, церковнославянский язык и пение. 15.01.1953 г. освобожден от своих послушаний в приюте. Будучи вдовцом и не имея детей, принял решение посвятить себя монашеской жизни. Принял постриг с именем Иннокентий, возведен в сан игумена и зачислен в состав братии Новой Коренной пустыни в Махопаке (шт. Нью-Йорк, США). Был назначен настоятелем Новой Коренной пустыни. В 1964 г. упомянут как настоятель этой же пустыни в сане архимандрита. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Архимандрит Поликарп (Горбунов)».

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. архимандрит Иннокентий (Быстров).

Фотография могилы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука