Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Иннокентий (ИОГАНСОН Михаил), монах

(21.10/03.11.1872 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 05.01.1941 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамский монастырь в 1912 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Зачислен в послушники. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), вскоре после этого скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3 – 3 об., 5, 13 – 14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36 об.; Aktit 1941. Еа: 104, д. 3, л. 35.

Иннокентий (МАРШ), иеромонах

(? г. – ? г.)

Доктор философии. Жил в США. Изучал язык алеутских эскимосов, через них познакомился с православием. В 1970 г. служил в Свято-Владимирском приходе гор. Хьюстона (шт. Техас). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Похоронен на русском кладбище около Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеромонах Иннокентий (Марш).

Фотография могилы.

Иннокентий (МЕЛЬНИКОВ Алексей Петрович), архимандрит

(18.05.1891 г.-? г.)

Окончил 4 класса гимназии. Во время Первой мировой войны окончил Оренбургскую школу прапорщиков. Эмигрировал в Китай. В гор. Харбине обучался в Английском колледже Круглика. В 1931 г. окончил Харбинские пастырско-богословские курсы и в 1937 г. богословский факультет института Святого Кн. Владимира. С 06.08.1925 г. входил в состав братии Харбинского Казанско-Богородицкого мужского монастыря. 28.03.1927 г. пострижен в монашество. 28.04.1928 г. рукоположен в сан иеродиакона, а 25.11.1929 г. – в сан иеромонаха. С 1928 по 1935 гг. нес послушание церковного старосты Харбинского Казанско-Богородицкого мужского монастыря. В 1932 г. награжден набедренником. С 1935 по 1939 гг. был благочинным монастыря и заведующим монастырской типографией. Награжден Синодальным наперсным крестом. С января 1939 г. исполнял обязанности настоятеля Харбинского Казанско-Богородицкого мужского монастыря.

04.08.1939 г. Архиерейским Синодом РПЦЗ утвержден в должности настоятеля монастыря с возведением в сан игумена и возложением палицы. В середине 1940-е гг., после окончания Второй мировой войны, перешел в юрисдикцию Московской патриархии. В конце 1940-х гг. был издателем духовно-нравственного журнала Казанско-Богородицкого мужского монастыря «Хлеб Небесный».

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

Хлеб Небесный. 1939. № 12.

Козловский А., свящ. Поездка в Харбин // ЖМП. 1949. № 11. С. 8.

Иннокентий (ПЕТРОВ Игорь), иеродиакон

(15/28.05.1915 г., Приморская обл., Российская империя – 25.09.1983 г., Куперстаун, шт. Нью-Йорк, США)

Родился в семье уссурийского казака. После революции в России его семья эмигрировала в Маньчжурию. Женился, впоследствии с семьей переехал в Австралию. Принял решение оставить мирской образ жизни. Поступил в число братии Свято-Троицкой обители в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). В монастыре исполнял послушание пасечника. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Скончался от рака печени в больнице Куперстауна (шт. Нью-Йорк), недалеко от Джорданвилля. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 78–86.

Свято-Троицкий монастырь 1930–2005. Фотоальбом / Под ред. протодиакона Виктора Лохматова. Джорданвилль: Свято-Троицкий монастырь, 2005. С. 152.

Фотография могилы.

Иннокентий (ФАНЬ), иеродиакон

(? г. – ? г.)

Проживал в Китае. Служил в гор. Пекине. Помогал обслуживать молитвенный дом и церковную школу в гор. Вэйхуйфу, которая была открыта в 1906 г В 1914 г. ему в этом помогал иеромонах Смарагд.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-1, Z-50-7. Китайский благовестник. 1914. № 3–4.

Иннокентий (ЧЖАО Амос), иеромонах

(? г.-30.06.1938 г.)

Проживал и служил в Китае. Долгое время готовился к принятию монашества. Трудился при Российской Духовной миссии в Пекине, переписывая новый перевод богослужебных книг на китайский язык. Некоторое время жил на юге Китая. Вернулся в гор. Пекин. Епископом Виктором (Святиным) был пострижен в монашество. Тем же архиереем был рукоположен в сан иеродиакона (ок. 1934 г.). В сан иеромонаха был рукоположен епископ Шанхайским Иоанном (Максимовичем). Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1938. № 9.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука