Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

VLA. Aktit 1918. Еа: 81, д. 22, л. 8, 8 об., 10,11,11 об., 12,13; Aktit 1919. Еа: 82, д.21,л. 76 об.

Илия (СМИРНОВ Илья, в монашестве Иллирик), иеросхимонах

(13/26.07.1874 г., Смоленская губ., Российская империя – ? г.)

В 1900 г. прибыл в Валаамский монастырь, в 1904 г. был зачислен в послушники. 24.03.1910 г. был пострижен в монашество с именем Иллирик. 28.06.1915 г. был посвящен в сан иеродиакона. С 1916 г. находился при архиерейском доме в гор. Выборге. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. В ноябре 1920 г. Финляндским епархиальным монашеским советом переведен в состав братии Коневской обители. 11.06.1923 г. рукоположен в сан иеромонаха. Заведовал рухольной кладовой монастыря, совершал священнослужения, нес клиросное послушание. В конце мая 1926 г. переведен обратно в состав братии Валаамского монастыря. В 1931 г. переведен в Линтульский женский монастырь для совершения священнослужения. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. 23.04.1948 г. пострижен в великую схиму с именем Илия. Скончался не ранее 1961 г.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 73 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 23; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 35 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 66 об.

Иллария (ГОЛУБ), монахиня

(1882 г., с. Похри, Брестский уезд, Гродненская губ., Российская империя – ? г.)

Обучалась в школе. В 1897 г. поступила в Леснинский женский монастырь, вместе с которым оказалась в эмиграции в Хопово (Королевство СХС). 14.10.1929 г. приняла монашеский постриг с именем Иллария (или Илария). Несла послушание уставщицы, занималась выпеканием просфор. Состояла в юрисдикции СПЦ. После Второй мировой войны Леснинская обитель на время перешла в юрисдикцию РПЦ МП. Русские сестры желали переехать на Родину, но советское руководство не хотело допустить их возвращение. В 1950 г. сестры Леснинского монастыря переехали во Францию. Вместе с ними из Югославии уехала и мои. Иллария. С тех пор она пребывала в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АЛЖМ. Указ сестер монастыря Хопова по 1 января 1938 г.; Список сестер, переехавших во Францию (не ранее 1951 г.).

Косик В.И. Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии. Материалы к словарю-справочнику. М., 2008. С. 276.

Илья (ГАВРИЛЯК (Гаврилюк, Гаврилик)), иеромонах

(1889 г. – 1969 г., шт. Нью-Йорк, США).

Проживал в США. Был у истоков создания Свято-Тихоновского монастыря (шт. Пенсильвания). Принимал участие в строительстве Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк, США). Занимался плотницким делом. С его помощью к весне 1935 г. была окончательно отделана монастырская церковь. В 1938 г. занимался строительством и Свято-Владимирского подворья, основанного епископом Иоасафом (Скородумовым) в Эдмонтоне (провин. Альберта, Канада). 24.11.1952 г. был уволен из клира Западно-Канадской епархии РПЦЗ. 14.12.1952 г. был сверх штата причислен к клиру Скорбященского кафедрального собора Сан-Францисской и Западно-Американской епархии РПЦЗ. В 1955 г. упомянут как иеромонах, священнослужитель Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Был похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле.

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. иеромонах Илья (Гавриляк).

Солдатова Н.В. Отражение. История православия в Америке в истории Свято-Тихоновской обители. М., 2006. С. 51, 64.

Фотография могилы.

Илья (ИВАЩЕНКО), иеродиакон

(29.12.1898 г.– 18.10.1975 г.)

Проживал и служил в США. Похоронен на братском кладбище за алтарем Свято-Троицкого монастырского собора в Джорданвилле (шт. Нью-Йорк).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Илья (ХОЛОДИЛОВ Иван Христофорович), монах

(14.09.1870 г., Вологодская губ., Российская империя – ? г.)

В 1891 г. поступил в Трифоно-Печенгский монастырь. 23.03.1909 г. пострижен в монашество. В связи с изменением государственных границ вместе с братией обители оказался в эмиграции в Финляндии. Нес послушание монастырского эконома.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1938. Еа: 101b, д. 30.

Илья (ЩУКИН Яков Григорьевич), иеромонах

(16.10.1878 г., гор. Бронницы, Московская губ., Российская империя -23.12.1955 г., тауншипа Саут-Кейнан, шт. Пенсильвания, США)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука