Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Проживала в Китае. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Поступила послушницей в Свято-Покровскую женскую обитель при Пекинской Духовной миссии. 10.03.1940 г. архиепископом Китайским и Пекинским Виктором (Святиным) пострижена в монахини. Уехала в Америку в подчинение митрополита Феофила (Пашковского). 06.03.1941 г. прибыла на Североамериканский континент. В 1951 г. подала прошение в Сан-Францисскую и Западно-Американскую епархию РПЦЗ с просьбой принять ее в качестве монахини в одну из женских обителей. Похоронена на сербском кладбище близ гор. в Сан-Франциско (шт. Калифорния, США).

Источники и литература:

АМРК. Кор. 951-3, Z-50-7. Китайский благовестник. 1940. № 4; Китайский благовестник. 1941. № 5.

АСФЗАЕ РПЦЗ, д. монахиня Иоанна.

Фотография могилы.

Иоанна (ГАБОВА), монахиня

(ок. 1887 г. – ? г.)

Проживала в Китае. Была насельницей Свято-Покровского женского монастыря при Пекинской Духовной миссии. Состояла в юрисдикции РПЦЗ. Возможно, в кон. 1940-х гг. она переселилась в Северную Америку.

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

Иоанна (ГЕМИФНИЕВА Христина), инокиня

(1925 г.-? г.)

Проживала в Болгарии. Состояла в юрисдикции Московского патриархата. Вошла в число первых сестер новообразованного женского монастыря в честь Покрова Пресвятой Богородицы в мест. Княжево (пригород Софии, Болгария), настоятельницей которого была игуменья Серафима (Ливен). Священный Синод РПЦ МП своим определением от 08Л1Л952 г. упразднил русское благочиние и передал все русские церковные общины, включая монастырь Покрова Пресвятой Богородицы, в юрисдикцию Болгарской Церкви. В 1968 г. после перехода Болгарской Православной Церкви на новый богослужебный календарь (новоюлианский) часть русского духовенства высказала свой протест патриарху Болгарскому Кириллу (Маркову) и объявила о выходе из канонического подчинения БПЦ. Из юрисдикции Болгарской Православной Церкви вышли также сестры Княжевского Покровского женского монастыря, в числе которых, вероятно, была инокиня Иоанна (Гемифниева).

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 974, л. 80 об.

Иоанна (ЛИПОВКА Валентина), инокиня

(ок. 1924 г. – ? г.)

Была послушницей обители Богородице-Владимирского женского монастыря (РПЦЗ) в гор. Шанхай. Переехала в Канаду. Проживала в женской Свято-Покровской обители гор. Спрингдал (Блюффтон) в провин. Альберта. 06.07.1953 г. пострижена в рясофор с именем Иоанна.

Источники и литература:

Икона Божией Матери «Владимирская» и игумения Ариадна в Канаде // Православная Русь. Jordanville. 28 сентября 1953. № 18 (539). С. 9.

Иоанна (ПТИЦИНА Ирина), монахиня

(16.04.1896 г.-23.02.1977 г.)

Проживала в США. Была похоронена на кладбище Успенского женского монастыря «Ново-Дивеево» в мест. Нанет (рядом со Спринг-Вэлли, шт. Нью-Йорк, США).

Источники и литература:

Фотография могилы.

Иоанна (РЕЙТЛИНГЕР Юлия Николаевна), инокиня

(21.04.1898 г., гор. Санкт-Петербург, Российская империя – 31.05.1988 г., гор. Ташкент, СССР)

Бароны Рейтлингеры происходили из прусско-остзейской знати. Юлия Николаевна обучалась в женской гимназии, занималась в школе Общества поощрения художеств. В 1918 г. в Крыму Ю.Н. Рейтлингер познакомилась со священником о. Сергием Булгаковым. Эта встреча для нее стала определяющей на всю ее дальнейшую жизнь. В последующие годы Юлия Николаевна была не только духовной дочерью отца Сергия, но и его помощницей. В 1921 г. после смерти матери Ю.Н. Рейтлингер уехала к отцу в гор. Варшаву. Затем переехала в гор. Прагу, а в 1925 г. в гор. Париж. В столицу Франции она переселилась благодаря стараниям отца Сергия Булгакова. В Париже она брала уроки у иконописца Д. Стеллецкого, познакомилась с традициями старообрядческой иконописи. Прошла трехгодичный курс религиозного искусства в художественной мастерской Мориса Дени.

Юлия Николаевна была в поисках т. н. “новой иконы”. Автоматическое следование прописям старообрядческой иконы (трафаретный метод) и изыски модерна ей казались неплодотворными. Юлия Николаевна ищет живого синтеза древней иконы и образного языка современности. Она расписала храм Св. Иоанна Воина в Медоне (под Парижем). Митрополит Евлогий (Георгиевский) впоследствии писал о фресках Ю.Н. Рейтлингер, что она расписала церковь «немного стилизованно». При этом «стилизованным» оказался не только сам метод изображения, но и техника «фресок» Ю.Н. Рейтлингер. Вся ее творческая работа в медонском храме сделана не по сырой извести (штукатурке) стен, а на загрунтованной известью фанере. В этом смысле ее роспись не может быть названа фреской. Рейтлингер много работала во Франции, в Англии. В эти годы у нее учился Георгий Круг (в иночестве отец Григорий), ставший впоследствии известным в эмиграции иконописцем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука