Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

11.09.1935 г. Юлия Николаевна была пострижена мит. Евлогием в рясофор и получила новое имя Иоанна. Она пишет: «Монашество есть непрестанное внутреннее самораспятие во всем, чего бы ни коснулось сердце. Это как непрестанное путешествие – странствие. Эта жизнь так таинственна… Это невидимое мученичество. Но не просто бесплодное страдание – а движимое некоим невидимым огнем любви к Господу, в этой любви сгораемое, этой любовью воскресаемое, этой любовью вожделевающее, и этой любовью венчаемое и все наполняемое богатством этой любви…». Иноческая жизнь сестры Иоанны была не столько созерцательная, сколько деятельная. Она писала: «Главное, как мне кажется, это определить призвание и служение монашества, именно орденского монашества. Задание ордена есть некая миссия о самом монашестве. Орден должен явить и раскрыть смысл самого монашества, в онтологической его сущности, его значение в жизни Церкви. Монашество самым своим существованием может и должно явиться свидетельствованием. Свидетельствование о Боге в мире и о жизни мира в Боге». Сестра Иоанна хотела использовать опыт западного орденского служения в духовной жизни русского иночества.

После смерти о. Сергия Булгакова сестра Иоанна переехала в Чехословакию, где до 1956 г. ждала разрешения на въезд в СССР. В это время проживала в гор. Праге. Вернулась на Родину. Советские органы определили ей жить в гор. Ташкенте. Там она занималась росписью шелковых платков. В последние годы жизни духовным отцом сестры Иоанны был священник Александр Мень. Он постояянно заказывал ее иконы для прихожан церкви в Новой Деревне (Московская обл.). Эти иконы она писала до полуслепоты. Прожила 90 лет. Перед смертью инокиня Иоанна потеряла слух.

Источники и литература:

Большакова Н. Христианство осуществимо на земле. История создания и жизнь монастыря Покрова Пресвятой Богородицы в Бюси-ан-От (Франция). Рига, 2006. С. 98.

Братство Святой Софии: Материалы и документы, 1923–1939 / Сост. Н.А. Струве; Подгот. текста и примеч. Н.А. Струве, Т.В. Емельянова. М.-Париж, 2000. С. 286–287.

Кузнецов В.А. Инокиня Иоанна (Рейтлингер) как представитель нового типа монашества и новой иконописной школы русской эмиграции // Уральские Бирюковские чтения: сб. науч. и научно-популярных статей / Науч. ред. проф. С.С. Загребин. Вып. 5. Историко-культурное наследие российских регионов. В 2-х частях. Часть II. Челябинск, 2008. С. 210–214.

Иоанна (Рейтлингер), инокиня. Дневник духовный // Вестник Р.Х.Д. Париж, 2004. № 188. С. 7–34.

Русские храмы и обители в Европе / Авт. – сост.: В.В. Антонов, А.В. Кобак. СПб., 2005. С. 270.

Свято-Сергиевское Подворье в Париже. К 75-летию со дня основания. СПб., 1999. С. 248.

Художественное наследие сестры Иоанны (Ю. Н. Рейтлингер): Альбом / Сост.: Б.Б. Попова, Н.А. Струве. М.-Париж, 2006. С. 31–32.

Иоанна (ЯГНЕМ), монахиня

(? г. – ? г.)

Проживала в Чили. Известно, что м. Иоанна 1960-1970-е гг. была регентом храма Св. Троицы в гор. Сантьяго (Чили). Состояла в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 29.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1979. С. 29.

Иоанникий (АКИМОВ Иоанн), иеромонах

(1870 г., Санкт-Петербургская губ., Российская империя – ? г.)

Родился в крестьянской семье. После рождения проживал в Новгородской губ. Поступил в Валаамский монастырь в 1893 г. В 1901 г. пострижен в монашество. Проходил послушание на монастырском флоте. В 1906 г. рукоположен в сан иеродиакона, ав 1910 г. – в сан иеромонаха. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с Валаамской братией оказался в эмиграции в Финляндии. Не был согласен с введением в монастыре нового календарного стиля, относился к числу старостильной братии. В связи с этим в 1925 г. был выслан из Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 18, л. 71 об.; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Всеволод (Филипьев), инок. Святорусское откровение миру. М., 2005. С. 253–254. Шевченко Т.И. Игумен Харитон. М., 2011. С. 496.

Иоасаф (АЛЕКСАНДРОВ Иван), иеромонах

(01/14.01.1872 г., Смоленская губ., Российская империя – 26.05.1948 г. (у Т.И. Шевченко – 1947 г.))

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука