Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Поступил в Валаамский монастырь и зачислен в послушники. Был пострижен в монашество. За приверженность к старостильному движению в 1926 г. был выслан из Финляндии. Уехал в Королевство СХС.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1925, Еа: 88, д. 30, л. 24; Aktit 1926. Еа: 89, д. 21, л. 1, 23.

Иона (КРАСНЫЙ), монах

(ок. 1866 г.-25.12.1941 г.)

Происходил из крестьян. Получил домашнее образование. Поступил в Святогорскую пустынь, где 22.06/05.07.1901 г. был пострижен в монашество. Переехал в Китай и в апреле 1912 г. поступил в число братии Свято-Успенской мужской обители при Пекинской Духовной миссии. Относился к юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

РГИА, ф. 796, оп. 204, д. 9, л. 5.

Список Священнослужителей и монашествующей братии Российской Духовной Миссии и Пекинской Епархии, умерших в течении последнего десятилетия // Китайский благовестник. Журнал Российской Духовной миссии в Китае. 1947 г. Август-сентябрь. С. 3.

Иона (КРЫЛАТОЕ Василий Романович), архимандрит

(? г. – 1968 г., Австралия)

Был женат на Орловой Елизавете Ильиничне. После смерти жены (скончалась в 1930 г.) принял монашество в гор. Харбине. Впоследствии в сане игумена нес послушание благочинного Камчатского подворья при Доме Милосердия архиепископа Нестора (Анисимова). Состоял в юрисдикции РПЦЗ. В 1944 г. был возведен в сан архимандрита. После окончания Второй мировой войны отказался от перехода в юрисдикцию Московской патриархии. В октябре 1951 г. прибыл в Австралию. До августа 1953 г. служил в соборе свят. Николая Чудотворца в гор. Брисбен (шт. Квинсленд, Австралия). Вышел за штат по состоянию здоровья. Некоторое время служил в церкви свят. Николая Чудотворца в гор. Фэйрфилд (шт. Новый Южный Уэльс, Австралия). Скончался в 1968 г. Похоронен в гор. Сидней (шт. Новый Южный Уэльс, Австралия).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд архиепископа Иоанна (Максимовича), д. архиепископа Виктора (Святина).

ГАРФ, ф. 6991, on. 1, д. 131, л. 107; оп. 2, д. 193, л. 31–32, 233–234; д. 195, л. 43, 44.

Иона (ПОКРОВСКИЙ Владимир), епископ, святитель

(17/30.04.1888 г., Козельский уезд, Калужская губ., Российская империя – 20.10.1925 г., Маньчжурия, Китай)

Окончил семинарию и Казанскую духовную академию, в которой остался преподавателем. Во время Первой мировой войны отправился на фронт в качестве военного священника в сане иеромонаха. В 1916 г. он стал главным священником 11-й армии.

В 1918 г. отец Иона был арестован большевиками. Его судили за: 1) связь с атаманом Дутовым; 2) противобольшевистскую деятельность в Казани, связанную с толкованием декрета большевиков об отделении Церкви от государства; 3) раздачу народу листовок “Значение самодержавия в строительстве Российского государства”. Отец Иона бежал из заключения в гор. Пермь. Однако там он вновь подвергся аресту и побоям. Большевики отправили его в гор. Тюмень для вынесения приговора, но по пути он был освобожден белыми войсками 1-ой Степной Сибирской стрелковой дивизии полковника Г.А. Вержбицкого. Ненадолго он остался в Тобольской губернии. Затем добрался до гор. Омска, где Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ) возвело его в сан игумена. В июне 1919 г. о. Иону назначили на должность благочинного IX Армейского корпуса. Поражения последнего вынудило игумена предоставить адмиралу А.В. Колчаку доклад о формировании отрядов Святого Креста. Они должны были набираться «из добровольцев от 17 до 45 лет, численностью от 100 до 200 человек, известных своей религиозностью, нравственной настроенностью, преданностью церкви и любовью к Родине». По мысли игумена отряды Святого Креста «должны являться религиозными и патриотическими вдохновителями всех войск… являясь самой надежной частью их, способной по первому требованию лечь костьми за Веру и Родину», – говорилось во временном положении о фронтовых отрядах Святого Креста от 16.08.1919 г. Горячего единомышленника в организации подобного рода отрядов иг. Иона нашел в лице генерал-лейтенанта М.К. Дитерихса, начальника штаба Верховного главнокомандующего. Проникся идеями полкового священника Ионы и атаман А.И. Дутов. Он издает указ, призывающий повысить авторитет духовенства в армии и усилить роль молитвенно-нравственной помощи солдатам. 05.10.1919 г. иг. Иона был назначен главным священником Оренбургской армии. В начале 1920 г., отступая под натиском красноармейцев, о. Иона ушел с частями атамана Дутова в Китайский Туркестан (Синьцзян). Впоследствии иг. Иона переехал в гор. Пекин, где вошел в состав Русской Духовной миссии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука