Русы во времена великих потрясений

Исходя из этого, В.И. Кулаков сделал следующий вывод: «Во второй половине V в. на окраины земли пруссов проникают группы представителей запада Европы (саксы и фризы), известные в устье р. Вислы под именем “видивариев”. Ускоряя процесс формирования местной дружины, пришельцы привносят в материальную и духовную культуру населения Витланда новые элементы (в том числе пластинчатые “звериноголовые” фибулы…)»[642] Как письменный источник, так и археологический материал указывает на появление в Пруссии выходцев из Германии, Дании или близлежайших к ней островов. В.И. Кулаков определяет пришельцев как саксов, однако ни в прусском языке, ни в прусской религии нет ярко выраженного германского влияния. С другой стороны, выше уже отмечалось, что из текста Плиния Старшего следует, что как минимум уже в I в. н. э. существовали какие-то контакты славян с кимврами. В силу подобных давних контактов какая-та часть славян вполне могла заимствовать у германцев отдельные элементы материальной культуры. Согласно Симону Грунау, именно с острова Кимбрия в Пруссию и явились носители верховной религиозной и светской власти. Весьма показательно, что к этому же периоду относится и славянское влияние на искусство пруссов: «В эпоху Великого переселения народов на Самбии известны изображения мужских (?) фигур с согнутыми в локтях и упёртыми в бока руками. Эти фигуры представлены на двух сторонах подвески, обнаруженной в культурном слое грунтового могильника Dollkeim/Коврово (Зеленоградский р-н) и относимой к указанной эпохи по близлежащим погребальным комплексам. Как показывает массив аналогий этой форме представления (кстати, как и более ранние фигурки – выполненной графическим путём), таким образом представляли фигуры людей мастера из славянского мира»[643]

. Следует добавить, что привлеченные для сравнения параллели происходят из западнославянских земель и Новгорода, в последнем случае предполагается, что изображен был Перун. Речь, следовательно, идет о религиозном искусстве.

Сравнительно недавно интересные данные относительно Вармии, одной из частей Пруссии, привела Л.П. Грот. Исследовательница установила, что «собственно вармийское название Вармии звучало как Варния, а язык назывался варнийский

(Stądteż Warmia w wersji warmińskiej to Warńija, warmiński – warńijski). Есть “Warnijski słownik” и выражение “warnijsko zyto”, т. е. “варнийский обычай”»[644]. Данное самоназвание Варнии-Вармии возможно объясняет «особую близость к праславянскому языку» древнепрусского и вместе с тем указывает на варнов на территории современной Германии, с которыми, как уже отмечалось, тесно связаны упоминания русов в этих землях. Поэтому следует вспомнить и то, что на гербе Пруссии, хоть и довольно позднего происхождения, присутствует надпись «Arma Rutenorum»[645]

(в некоторых латиноязычных источника рутенами называли русских).

Следует отметить, что для более позднего периода связи Рюгена с Пруссией фиксируются археологически: «Чрезвычайный интерес представляет тот факт, что традиции безурнового сожжения, производившегося на стороне, ставшего в “эпоху викингов” основным для Северной Европы, в первой половине IX в. известны на Балтике, кроме Самбии, только на островах Готланд и Рюген, с прилегающими небольшими участками материка.

Учитывая обязательное при дружинном обряде сохранение части родовых погребальных традиций (конское захоронение – у западных балтов, курганная насыпь – у западных славян), в остальном нельзя не отметить поразительное тождество обрядов сембов и руянов IX в. Оно заключается в уникальном для населения балтийского побережья использовании временной урны при перенесении ОПК с костра в могилу с последующим рассредоточением кальцинированных костей в зольнике. У обоих племен временными урнами служили сосуды сходных типов и бронзовые блюда. Сходство культур сембов и руян этим не ограничивается.

Для Адама Бременского Самбия представляет собой один из трех островов, заселенных на Балтике славянами (остальные – о-ва Фемарн и Рюген)»[646]. Отметив как сходство топонимики Самбии и Рюгена, так и социальной структуры обоих обществ, одной из черт которых была значительная власть жречества, В.И. Кулаков констатировал: «Из всего вышеизложенного следует вывод о значительной степени близости уровня духовной и материальной культур жителей Самбии и Рюгена в конце I тыс. н. э. Жесткая стандартизация погребального обряда с небольшим количеством иноэтничных включений позволяет угадывать непосредственную жреческую регламентацию ритуала. (…) В обоих замкнутых обществах, во всяком случае для IX в., можно предположить существование предгосударственного образования, т. н. “священного царства”»[647]. Однако возникновение самой этой структуры в Пруссии согласно местной традиции связано с именем Брутена. Поскольку подобная организация общества отсутствовала у саксов, это наводит на мысль, что по крайней мере часть переселенцев в Пруссию с «острова Кимбрия» составляли славяне.