Русы во времена великих потрясений

Собранные в этой книге материалы показывают историю различных групп русов на протяжении примерно двух тысячелетий – от начала миграции предков иранцев на юг до окончания эпохи Великого переселения народов и аварского нашествия. Очевидно, что все эти грандиозные потрясения, менявшие карту Евразии, должны были отразиться и на наших предках, однако наметить хотя бы общие контуры их истории, насколько это позволяет состояние источников, за этот период удалось впервые. Переселение огромных масс народов привело к тому, что на протяжении выбранного отрезка времени различные группы русов появляются на обширных просторах от Дании до Ирана и от берегов Адриатики до Прикамья. После прекращения существования балановской культуры часть русов осталась на месте прежнего обитания, где их потомки впоследствии влились в состав вятичей, поволжских финнов и татар, вторая часть переселилась в Прибалтику, основав там свое королевство, а третья была увлечена на юг движением ираноязычных племен. Оказавшись в различном окружении, различные группы русов неизбежно стали носителями различных археологических культур, а об их былом единстве свидетельствуют лишь данные антропологии, языкознания, мифологии и письменные источники. Упоминание страны Рас в письме ассирийского царя Саргона II (722 – 705 до н. э.) является уникальным древнейшим аутентичным письменным свидетельством существования земли, имя которой было полностью тождественно индоарийскому названию волжской прародины русов. Впоследствии примерно в том же регионе Геродот отметил племя дерусиев. Это говорит о том, что данный корень относился не только к территории, но и к людям, которые, следовательно, даже в иноплеменном окружении сохранили свое самоназвание и самосознание. Исследование иранских генетиков на северо-западе страны показало наличие там в составе гаплогруппы R1a не только азиатской R1a-Z93, но и славянских R1a-M458 и R1a-M558, причем один из максимумов последней приходится именно на Поволжье.

Упоминание в Библии князя Роша при описании скифского нападения на Палестину заставляет предположить, что оказавшиеся на Древнем Востоке русы присоединились к вторгшейся в этот регион с севера новой волне ираноязычных кочевников. Однако после того, как мидяне свергли скифское владычество в Азии, большая часть русов оказалась вынуждена вернуться вместе со скифами в Северное Причерноморье. Другая их часть осталась с персами (дерусии Геродота) и, по всей видимости, была ими постепенно ассимилирована. Путь на север ушедших со скифами русов лежал через Кавказ, где впоследствии античные источники упоминают паррасиев и амадоков. Последнее прозвище на санскрите означало «сыроядцы» и отражало культовую практику поедания сырого мяса, близкую античному культу Диониса Омадия – Сыроядца. Именно это прозвище отмечает продвижение южной группы русов по Кавказу, северу Азиатской Сарматии, по Птолемею, и их приход в Среднее Приднепровье. Антропологические данные могильника Уллубаганалы показывают бόльшую близость оставившего его населения со скифами Приднестровья и Причерноморья, чем с другими северокавказскими популяциями той эпохи. То обстоятельство, что с VI в. н. э. какие-то русы начинают упоминаться на Кавказе, позволяет предположить, что это были потомки тех русов, которые вернулись в Европу со скифами. Что касается поселившихся в Среднем Приднепровье русов, то мы видим, что связанные с амадоками названия в труде Птолемея достаточно точно попадают на территорию Русской земли А.Н. Насонова. Следует ещё помнить об антропологической преемственности населения этого региона от скифской до древнерусской эпох. О том, что настоящим именем амадоков были русы, говорят приводимые Иорданом имена росомонов, совпадающие с названиями двух амадокских городов, один из которых отождествляется с Киевом. Косвенными доказательствами присутствия интересующего нас корня в Причерноморском регионе являются схолии к Аристотелю, упоминающие Скифов-Русь, и название города Русидава на Певтингеровой карте, составленной еще до вторжения готов.