Самгук саги Т.3. Разные описания. Биографии

/ При тридцать седьмом ване Сондок (780-784) был установлен алтарь [государства] (тан) Саджиктан (“Алтарь божествам земли и злаков”)[106].

/ Как можно обнаружить (видеть) в “Правилах о жертвоприношениях” (Саджон)[107], в пределах страны [Силла] совершались только жертвоприношения [Духам] гор и рек, но не приносили жертву [божествам] Неба и Земли. Ибо [в Ли цзи][108], [в разделе] “Ванская система” (Ван чжи)[109] сказано: “Сын Неба (кит. тяньцзы, кор. чхонджа) [имеет] семь храмов [предков], а удельные князья (кит. чжухоу, кор. чеху) — пять храмов [предков]. Два из них — [это храмы] чжао (кор. со), два храма — [это храмы] му (кор. мок), а также храм Великого Основателя (кит. тайцзу,

кор. тхэджо). Всего пять храмов”[110]. Далее [в Ли цзи в разделе Ван чжи] сказано: “Сын Неба совершает жертвоприношения Небу и Земле, а также [духам] знаменитых гор и великих рек Поднебесной (Китая). [В то время как] удельные князья приносят жертвы [божествам] земли и злаков, [духам] знаменитых гор и великих рек, находящихся [в пределах] их земель”. Поэтому разве могли быть такие, кто осмеливался бы переступить ритуал и поступить [иначе]!

Однако [каковы были] размеры (букв, “высокие или низкие”) алтарей [саджик]тан и храмов [са]дан; [каково было] расположение внутренних и внешних ворот ограждений [храмов]; в каком порядке различались степени почитания их, каков был порядок (букв. “накрытия, подачи и убирания”) столов [с жертвенной пищей]; какова согласно ритуалу была церемония [подачи] вина в кубках чонджак (кит. цзунь цзюэ), в жертвенных сосудах пён, ту (кит. бянь, доу)[111], жертвенного мяса сэннве (кит. шэнлао); [какие] заклинания (молитвы) произносились при жертвоприношениях — обо всем этом невозможно узнать и представить [полностью], так как сохранившиеся краткие записи [говорят о них] лишь в самых общих чертах.

/ Каждый год жертвоприношения в пяти храмах предков совершались шесть раз, а именно — во второй и в пятый день первого месяца (чонволь); в пятый день пятого месяца; /1086/ в первой декаде седьмого месяца; в первый и в пятнадцатый день восьмого месяца[112]

.

/ Жертвоприношение пхальча (“Восьми духам”)[113] совершалось около Северных ворот (Пукмун) крепости Синсон[114] в День тигра (Иниль)[115] двенадцатого месяца, причем в урожайный год [для забоя] использовалось большое стадо (тэнви), а в неурожайный год — малое (сонви)[116].

/ С [наступлением сезона] Начало весны (Ипчхун)[117] в День свиньи (Хэиль)[118] совершали жертвоприношения [божеству] Соннон (“Первый земледелец”)[119] в долине Унсальгок[120], что к югу от крепости Мёнхвальсон[121]. С [наступлением сезона] Начало лета (Ипха)[122] в День свиньи (Хэиль)

у Северных ворот (Пукмун) крепости Синсон совершали жертвоприношения [божеству] Чуннон[123]. С [наступлением сезона] Начало осени (Ипчху)[124] в День свиньи (Хэиль) в [местности] Санвон[125] совершали жертвоприношения [божеству] Хунон[126].

/ С [наступлением сезона] Начало весны (Ипчхун) в День быка (Чхукиль)[127] около ворот Кёнсугокмун[128] совершали жертвоприношения Богу Ветра (Пхунбэк, кит. Фэн-бо — “Дядюшка Ветер”)[129]. После [наступления сезона] Начало лета (Ипха) в День обезьяны (Синиль)[130] в [местности] Тхакчо[131] совершали жертвоприношения Богу дождей (Уса, кит. Юй-ши — “Повелитель Дождей”)[132]. После [наступления сезона] Начало осени (Ипчху) в День дракона (Чиниль)

[133] в [местности] Понпхиючхон[134] совершали жертвоприношение звезде Ёнсон (кит. Линсин)[135]. <Сопоставляя книги [установлений] по ритуалу, [можно утверждать, что] в них говорится лишь о жертвоприношениях [божеству] Соннон, но [нет упоминаний] о жертвоприношениях [божествам] Чуннон и Хунон>.

/ Наряду с [главными] жертвоприношениями [божествам] Трех гор и Пяти вершин (Самсан оак)[136] существовали жертвоприношения духам [других] знаменитых гор и великих рек. Эти жертвоприношения делились — на большие (тэса), средние (чунса) и малые (соса)[137].

Большие жертвоприношения (тэса) совершались [божествам] Трех гор: во-первых — горы Нарёк[сан][138] <Сыппибу>, во-вторых — горы Корхва[сан][139] <округ Чоряхва>, в-третьих — горы Хёлле[сан][140] <округ Тэсон>.

/1087/ Средние жертвоприношения (чунса) совершались [божествам] Пяти вершин: вершине Тхохамсан[141] <округ Тэсон> — на востоке; вершине Чирисан[142] <область Чхонджу> — на юге; вершине Керёнсан[143] <область Унчхонджу> — на западе; вершине Тхэбэксан[144] <округ Наи> — на севере и вершине Пуак[145] <иногда пишут Консан; в [округе] Апток> — в центре.