Самооценка. Проверенная программа когнитивных техник для улучшения и поддержки вашего самоуважения

Глава 8

«Должен»

Как-то холодным ноябрьским вечером в 1952 году чернокожий швейцар среднего возраста вызывал такси для белой семьи, только что спустившейся по лестнице отеля «Шератон». Прежде чем кто-то успел спохватиться, их шестилетняя дочь бросилась на улицу. Она побежала за своей шляпой, которую ветер уносил прямо под приближающийся автобус. Внезапно швейцар со сноровкой, свойственной гораздо более молодым людям, бросился за ней, схватил ребенка в последний момент и откатился с ней в сторону.

В этом событии интересны отклики на него разных людей. Жена швейцара была в ярости. Она сказала ему, что он рисковал жизнью, а ведь у него самого есть жена и дети, которым он нужен. «Это неправильно: собственная семья должна быть на первом месте». Брат тоже не одобрил его действия, но в основном потому, что спасенный ребенок был белым. «Если ты собрался за кого-то погибнуть, погибай хотя бы за одного из нас». Со своей стороны менеджер отеля объявил спасение ребенка «самоотверженным поступком» и выдал швейцару на Рождество неплохую премию. Пастор, услышав эту историю, на воскресной проповеди описал ее как героический поступок. Он сказал: «Спасающий дитя спасает мир. Никто не знает, кто из наших детей вырастет великим целителем, великим лидером или святым».

Одно и то же событие вызвало совершено разные реакции по причине уникальных систем убеждений, сквозь которые люди фильтруют происходящее в мире. Реальность здесь значит мало. Что действительно имеет значение, так это ценности и правила поведения, исходя из которых вы судите о чьем-то поведении. Один и тот же поступок может представляться эгоистичным для жены и самоотверженным для менеджера, глупым для брата и героическим для пастора.

Оглядываясь назад, человек может себе позволить роскошь знания последствий поступка. Результаты – единственный верный способ о чем-то судить. Тот пастор оказался прав. Тридцать лет спустя эта маленькая девочка была награждена за большие заслуги в области медицины.

Патологический критик использует ваши убеждения и ценности, чтобы атаковать вас. Все эти «должен», которые составляют ваши жизненные правила, формируют идеологическую основу для критика, подрывающего самооценку. Критик постоянно оценивает ваши слова, действия и даже эмоции, сравнивая вас и ваш идеал совершенства. Так как в жизни вы никогда не дотягиваетесь до идеала (как следует говорить, действовать, чувствовать), у критика есть бесконечные основания, чтобы объявить вас плохим или недостойным.

Рассмотрим случай молодого человека, у которого в табеле стоят оценки А и С. Его убеждения об оценках и успехе полностью определяют его реакции. Если, согласно его критерию, В – средняя оценка и стандарт достаточно хорошей успеваемости, то он доволен своим табелем, потому что достиг цели. Если же он считает, что оценка С совершенно недопустима как признак глупости или лени, то критик получает возможность наносить столько ударов, сколько нужно, чтобы его самооценка пережила свои 15 раундов с Мохаммедом Али.

Как формируются ценности

Вудро Вильсон подтолкнул Америку к участию в Первой мировой войне, чтобы «сделать мир безопасным для демократии». Американские солдаты оказались в траншеях и окопах Европы, полагая, что борются против тиранов. Тысячи из них погибли в Аргонском лесу и Сен-Миеле. Вера в идеи национализма, превосходства американской политической системы и такие абстрактные ценности, как долг и честь, в 1917 году вызвали рвение к «справедливой войне», которая навсегда покончит с войной. В другом лагере находились молодые люди, верившие в немецкий национализм, идеалы храбрости и долга перед отечеством.

Когда мы оглядываемся на семьдесят лет назад, ни один из этих идеалов не кажется достойным того, чтобы за него воевать. Зачем молодым немцам умирать за политические амбиции кайзера? Почему американцы отдавали свои жизни за то, чтобы союзники смогли использовать Версальский договор с целью наказать и унизить Германию и таким образом посеять семена Второй мировой войны? И все же в этом нет ничего нового. В ходе всей истории люди погибали за то, во что верили, и редко дело оказывалось стоившим такой жертвы.

Почему убеждения и ценности так сильны? Что такого в них есть, из-за чего человек готов жертвовать комфортом, безопасностью и даже своей жизнью, лишь бы не стать виноватым, потому что поступил неправильно? Ответ в том, что, хотя убеждение может быть спорным, а часто и ошибочным, мотивация веры восходит к глубочайшим человеческим побуждениям.