Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

Пуштуны — это общество с сегментарными родословными, и поэтому Хан имел в виду, что корни его рода уходят во времена задолго до зарождения ислама и возникновения Пакистана. На самом деле названные им сроки свидетельствуют, что его род был для него в четыре-пять раз важнее, чем его универсализирующая религия, ислам, и в 240 раз важнее, чем его страна, Пакистан. Также стоит обратить внимание на поэтичный оборот «Я был пуштуном шесть тысячелетий…». Поскольку на момент интервью Хану шел лишь шестой десяток, он, очевидно, считал себя одним из звеньев непрерывной цепи бытия, которая тянется в прошлое примерно на шесть тысячелетий.

Комментарий Хана подчеркивает мысль, которую я изложил в главе 3: кланы и другие интенсивные родственные группы имеют нормы и представления, которые способствуют внутригрупповой солидарности, тесному сотрудничеству в рамках относительно узкого круга лиц и обязанностям, которые передаются по наследству из поколения в поколение. Многие черты основанных на родстве институтов способствуют развитию чувства доверия, которое опирается на взаимосвязанность людей внутри сети межличностных отношений и сильную внутригрупповую лояльность по отношению к своей сети. Люди в значительной мере полагаются на тех, с кем они связаны, и опасаются тех, с кем они не имеют подобной связи. Таким образом, интенсивное родство порождает более четкое разграничение между людьми, входящими и не входящими в вашу группу, наряду с общим недоверием к незнакомцам[332].

В свете этих институциональных различий нам следует ожидать, что люди из сообществ с более интенсивным родством будут четче разграничивать своих и всех остальных, результатом чего станет недоверие к незнакомцам и всем, кто находится за пределами их сетей межличностных связей. Чтобы подтвердить это, мы использовали позаимствованную у экономистов методику, которая использует ответы на шесть вопросов из общемировых социологических исследований: у людей спрашивают, в какой мере они доверяют (1) своим семьям, (2) своим соседям, (3) людям, которых они знают, (4) людям, которых они повстречали впервые, (5) иностранцам и (6) приверженцам религий, отличающихся от их собственной. Используя эти данные, мы создали показатель доверия представителям своей группы (ингрупповое доверие), усреднив ответы на первые три вопроса — о семье, соседях и знакомых людях. Показатель доверия людям за пределами своей группы (аутгрупповое доверие) высчитывался путем усреднения ответов на последние три вопроса — о незнакомцах, иностранцах и приверженцах других религий. Вычтя показатель ингруппового доверия из показателя аутгруппового, мы получили то, что я назову разностным доверием. Разностное доверие, географическое распределение которого показано на рис. 6.5, дает наилучшую оценку неличностного доверия на основании данных опросов. Поясню, что значения разностного доверия, как правило, являются отрицательными: это значит, что любой из нас в большей степени склонен доверять своей семье, соседям и людям, которых он лично знает, чем незнакомцам, иностранцам и т. п. Но в одних регионах отношение к незнакомцам больше напоминает отношение к семье и друзьям, чем в других. К сожалению, нам снова не хватает данных о почти всей Африке и большей части Ближнего Востока, а это означает, что мы определенно не охватываем весь мировой диапазон значений этого показателя.

^{Рис. 6.5. Охватывающая 75 стран карта разностного доверия на основании ответов на шесть вопросов из Всемирного исследования ценностей. Более темной заливкой отмечены государства, для населения которых характерно меньшее недоверие к незнакомцам, иностранцам и приверженцам других религий в сравнении с членами семьи отвечающего, соседями и людьми, которых он знает. Для заштрихованных областей данные отсутствуют}

Чем выше в стране ИИР или частота кузенных браков, тем больше люди не доверяют незнакомцам, иностранцам и приверженцам других религий (рис. 6.6). Особенно сильную корреляцию мы видим с частотой кузенных браков: переход от самого низкого к самому высокому ее показателю приведет вас в смысле уровня обобщенного доверия из США куда-то в Кувейт или Ирак. Как и в случае с обсужденными выше показателями индивидуализма, эти корреляции сохраняются даже после введения статистических поправок на множество экологических, климатических и географических факторов, а также факторов, связанных с религией и благосостоянием.