Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

Мы уже видели часть ответа на этот вопрос в главе 3: конкретные экологические условия способствовали развитию и распространению различных форм производства еды, включая животноводство и орошаемое земледелие. Рост численности населения и необходимость контролировать территорию, где ведется производство еды, обострили конкуренцию между обществами; конкуренция, в свою очередь, благоприятствовала тем нормам, которые позволяли создавать более крупные сообщества, налаживать более широкую кооперацию, производить больше еды и лучше осуществлять управление и контроль. В конце концов, культурная эволюция должна была породить сложные вождества и государства; но на протяжении большей части этого процесса масштабирования родство интенсифицировалось множеством разных способов. Возникавшие кое-где досовременные государства всегда строились на фундаменте интенсивного родства. Таким образом, истоки различной интенсивности основанных на родстве институтов можно вдоль множества исторических траекторий проследить до отличий в биогеографии, климате, распространенности болезней (например, малярии), плодородии почв, обилии судоходных путей и доступности подходящих для одомашнивания растений и животных. Конечно, исторические детали, окружающие досовременные государства, тоже имеют значение, поскольку одни государства задействовали институты, основанные на родстве, а другие стремились «отталкиваться» от них. Эти факторы, наряду с прочими, способствовали общемировому разнообразию основанных на родстве институтов[356]

.

Здесь, однако, нас интересует вопрос о том, оказала ли Церковь какое-нибудь влияние на это разнообразие основанных на родстве институтов и насколько сильным было это влияние. Искать ответ мы будем, исследуя взаимосвязь между интенсивностью родства и длительностью пребывания под влиянием Церкви. Затем мы подумаем, можно ли приписать психологические различия непосредственно влиянию средневековой Церкви.

Чтобы оценить степень воздействия БСП Западной церкви на разные популяции, мы составили карту расширения ее зоны влияния в Европе с примерно 500 г., когда начала складываться БСП, до 1500 г. При составлении этой базы данных мы опирались в первую очередь на даты создания епископств, что часто было связано с обращением в христианство различных королей или племенных вождей. Используя эту информацию, мы рассчитали длительность пребывания регионов под влиянием Западной и Православной церквей. Это важно, потому что, хотя Православная церковь не доходила до крайностей, свойственных Западной церкви, и не проявляла такого же энтузиазма в вопросах насильственного насаждения своих норм, у нее тоже имелась своя собственная программа, своего рода облегченный вариант БСП (таблица 5.3). Вычитая год начала осуществления БСП из 1500 г., мы получаем две величины «дозы церковности»: одну для Западной церкви, а другую — для Православной[357]

.

Эти дозы БСП для Европы позволили нам рассчитать аналогичные дозы для остального мира. Для этого мы использовали «матрицу миграции», которая учитывает суммарные потоки населения из страны в страну в период между 1500 и 2000 гг.[358]

Рассматривая каждое государство мира, мы (1) смотрим на текущий состав его населения, (2) отслеживаем каждый субэтнос до того региона, где его предки жили в 1500 г., (3) устанавливаем для этого субэтноса дозу БСП на основании его местоположения в 1500 г. и (4) суммируем все эти дозы субэтносов, чтобы получить совокупную дозу БСП для современного государства. Если такой подход кажется очень грубым, так оно и есть. К счастью, эффект от БСП был настолько велик, что его все равно можно проследить, несмотря на эту грубость[359].

Давайте сначала установим связь Церкви с интенсивностью родства. Данные показывают, что чем дольше население страны находилось под влиянием Церкви, тем более слабыми становились там основанные на родстве институты. Взятые в совокупности, дозы западной и православной церковностей объясняют около 40 % межстрановых различий в величине ИИР и 62 % — в частоте кузенных браков. Для сравнения: время, прошедшее с момента перехода к сельскому хозяйству, объясняет лишь 18 % различий в величине ИИР и 10 % — в частоте кузенных браков. На самом деле из всех сельскохозяйственных, экологических, климатических, географических и исторических факторов, которые мы изучили, пытаясь понять общемировое разнообразие интенсивности родства, самым существенным — хотя и не единственным — оказалась длительность пребывания под влиянием Церкви в Средние века[360].