Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

И, наконец, можно предположить, что воспринимающий индивидуум и воспринимаемая вселенная не реальны, но Майя, накладываясь на Брахмана, приобретает определенную реальность, и из-за этой реальности индивидууму, пока он подчинен Иллюзии, кажется, что он сам и его ощущения внутри нее тоже реальны. Действительно, кому эти ощущения кажутся настоящими, для кого они временно наделяются реальностью и для кого они перестают быть реальными благодаря освобождению, бегству из мира или растворению в Реальности Брахмана? Ибо иллюзорное и нереальное существо не может обрести реальность и страдать от реальных пут или освобождаться от них за счет реального самоугасания или бегства; всё это может только казаться некоему реальному «я» или существу, но в этом случае это реальное «я» должно каким-то образом или в какой-то степени быть подчинено Майе. Оно должно быть либо сознанием Брахмана, входящим в мир Майи и выходящим из Майи, либо некой реальностью, аспектом бытия Брахмана, который тот направляет в Майю, а потом снова вбирает в себя. Но что же представляет собой эта Майя, навязывающая условия своего бытия Брахману? И если она изначально не пребывает в Брахмане и не является энергией вечного Сознания или вечного Сверхсознания, то откуда она возникает? Циклы Иллюзии смогут обрести какую-то реальность и значимость и стать чем-то большим, нежели просто фантасмагорическим танцем марионеток, кукольным спектаклем во Времени, которым забавляется Вечный, только в том случае, если бытие или сознание Реальности имеют какое-то отношение к Иллюзии и ее последствиям. Мы опять возвращаемся к двойственному бытию Брахмана, двойственному сознанию Брахмана, один аспект которого вовлечен в Иллюзию, а другой – свободен от Иллюзии, и к определенной феноменальной истинности бытия Майи: мы не может объяснить наше существование во вселенной, если это существование и сама вселенная не обладают никакой – пусть даже частичной, ограниченной, и относительной – реальностью. Но что может быть реального в изначальной универсальной Иллюзии, не имеющей никакой фундаментальной основы? Единственный возможный ответ: мы имеем дело с супрарациональной мистерией, необъяснимой и невыразимой – анирваканьей (anirvacanīya)

.