Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Эта концепция, связывающая вместе интуитивные впечатления и данные рассудка и органов чувств, открывает нам путь, который позволяет выйти за пределы их противоречий, найти духовный и практический выход, но это не решение, так как противоречия по-прежнему остаются. Майя реальна и нереальна; мир – не просто иллюзия, ибо он существует и реален во Времени, но с абсолютной и трансцендентной точки зрения он иллюзорен. Это порождает неопределенность, которой становится подвержено всё, что не является чистым и изначальным бытием. Так Ишвара, хотя он и не введен в заблуждение Майей и является создателем Майи, сам кажется феноменом Брахмана, а не окончательной Реальностью, он реален только в рамках творимого им мира Времени; индивидуальному «я» свойственна та же неопределенность. Если бы Майя полностью прекратила свою работу, Ишвара, мир и индивидуум перестали бы существовать; но Майя вечна, Ишвара и мир вечны во Времени, индивидуум существует до тех пор, пока он не аннулировал себя благодаря познанию истины. Чтобы согласиться с этими предпосылками, мы вынуждены поверить в некую необъяснимую надрациональную мистерию, которая интеллектуально неразрешима. Но, видя эту неопределенность, допуская наличие неразрешимой загадки в начале всего и в конце наших размышлений, мы начинаем подозревать, что мы что-то упустили. Ишвара, сам по себе, не является феноменом Майи, он реален; тогда он должен быть воплощением истины Трансцендентного или самим Трансцендентным, взаимодействующим с космосом, проявленным в его собственном бытии. Если мир хоть в какой-то степени реален, он тоже должен быть воплощением истины Трансцендентного; ибо реальность присуща только Трансцендентному. Если индивидуум способен познавать себя и проникать в трансцендентную вечность и его освобождение настолько важно, то это, должно быть, тоже только потому, что он является реальностью Трансцендентного; он должен познать себя индивидуально, так как его личности тоже соответствует некая истина в Трансцендентном – истина, которая скрыта от нее и которую она должна обнаружить. Нужно превзойти незнание себя и мира, а не иллюзорность, не призрачность личности и мирового существования.