Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Неведение становится абсолютным, когда одно существо полностью отделяется от другого существа: непосредственный контакт сознания с сознанием полностью вуалируется или скрывается плотным покровом неведения, хотя он всё равно сохраняется внутри наших сублиминальных частей, на уровне которых также ощущается (пусть и полностью скрытое и проявляющееся только опосредованно) подспудное, тайное тождество и единство. На поверхности царит полная обособленность, разделение на «я» и «не-я»; возникает необходимость взаимодействия с «не-я», но средства, позволяющие непосредственно познавать или подчинять его, отсутствуют. Природа создает опосредованные средства, предполагающие контакт с помощью физических органов чувств, передачу внешних воздействий через сенсорный аппарат и нервную систему, ответную реакцию ума и его координирующие указания, помогающие работе органов чувств и дополняющие ее. Всё это – способы опосредованного познания, ибо сознание вынуждено опираться на эти инструменты и не может непосредственно взаимодействовать с объектом. К этим средствам добавляются рассудок, интеллект и интуиция, которые имеют дело с опосредованно доставляемой им информацией, упорядочивают их и используют полученные данные для того, чтобы настолько познать, овладеть, подчинить «не-я» или объединиться с ним, насколько это возможно для обособленного существа. Эти средства явно и часто недостаточны, а опосредованность, на которой основываются операции ума, придает знанию характер неопределенности; но подобное неизбежно, ибо эта изначальная ущербность присуща самой природе нашего материального существования и всего проявленного и еще не обретшего свободу существования, возникающего из Бессознательного.

Бессознательное является своеобразным темным отражением высшего сверхсознательного: оно обладает той же абсолютностью бытия и спонтанной деятельности, но пребывает при этом в глубоком сомнамбулическом трансе; оно забыло себя, погрузившись в собственные бездны. Вместо озаренной поглощенности своим самосущим бытием имеет место сумрачная вовлеченность в него, тьма сокрытая тьмою, tama āsṣt tamasā gūḍham

, как говорится об этом в Ригведе, что уподобляет Бессознательное Небытию; вместо озаренного изначального осознания собственной сути сознание погружается в бездну самозабвения, оставаясь присущим бытию, но не пробужденным в бытии. И всё же это свернутое сознание по-прежнему способно на познание через отождествление; оно хранит в себе осознание всех истин существования, скрытых в его темной бесконечности, и когда оно действует или творит – сначала оно действует как Энергия, а не как Сознание, – всё упорядочивается с точностью и совершенством, присущими истинному знанию. Во всех материальных вещах пребывает немая и скрытая Идея Правды, подлинная и спонтанная интуиция, точное инстинктивное восприятие, автоматический интеллект, вырабатывающий свои не выраженные и не осмысленные представления, прозорливость невидящего ока, безмолвная и безошибочная уверенность подавленного чувства, облаченная в бесчувственность, благодаря чему осуществляется всё, что должно быть осуществлено. Это состояние и деятельность Бессознательного прямо соответствует аналогичному состоянию и деятельности чистого Сверхсознательного, но выражаемым в условиях изначальной тьмы вместо изначального света. Эти силы и способности, присущие материальной форме, остаются недоступными ей, хотя и действуют в ее немом подсознании.