Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Однако, расширяя свое знание, мы обнаруживаем, чем является этот Дух или Сверхдуша: это, в конечном итоге, наше высочайшее, глубочайшее и широчайшее «Я», которое являет себя на своих вершинах или через отражение в нас самих как Сатчитананда, творя нас и мир силой Своего духовного, супраментального, осознающего истину, бесконечного и божественного Знания-Воли. Это реальное Существо, Господь и Творец, который низошел как Космическое «Я», скрытое в Уме, Жизни и Материи, в то, что мы зовем Бессознательным, и формирует и направляет свое подсознательное существование Своей супраментальной Волей и Знанием, который поднялся из Бессознательного и обитает во внутреннем существе, формируя и направляя свое сублиминальное существование той же самой волей и знанием, который породил из сублиминального наше поверхностное существование и тайно пребывает в нем, озаряя своим высшим светом и поддерживая своей силой его спотыкающиеся и неуверенные шаги. Если сублиминальное и подсознательное можно сравнить с морем, вздымающим волны нашего поверхностного ментального бытия, то сверхсознательное можно уподобить эфиру, образующему, содержащему, окутывающему, наполняющему и обусловливающему все морские волны и течения. Именно в этом более высоком эфире мы спонтанно и естественно (а не за счет отражения в безмолвном уме или постижения тайного Бытия внутри, как это бывает внизу) осознаём наше «я» и дух; именно благодаря ему, этому эфиру сверхсознательного, мы можем обрести свое высшее состояние бытия, высшие знание и опыт. Но об этом сверхсознательном существовании, благодаря которому нам удается достичь высочайшего состояния нашего подлинного, нашего верховного «Я», мы, как правило, осведомлены еще меньше, чем обо всём остальном своем существе; и всё же наше существо, пробуждающееся от забытья Бессознательного, пытается превратить это неведение в знание. Эта ограниченность внешним существованием, эта невозможность осознать свое высочайшее, как и свое глубочайшее «я», является нашим изначальным, нашим главным неведением.