Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Теория этого традиционного знания очень рациональна и может быть подтверждена внутренним опытом, а если мы допускаем существование супрафизических планов, не ограничивая себя реальностью одного только материального бытия, она представляется еще более обоснованной и достоверной. Как есть космическое «Я» и Дух, пронизывающие и поддерживающие вселенную и ее существ, так есть и космическая Сила, движущая все объекты. И благодаря этой изначальной космической Силе существует и действует целый сонм космических Сил, являющихся ее энергетическими производными или же возникающих как формы ее вселенской деятельности. За любой создающейся во вселенной формацией стоит Сила или Силы, которые ее поддерживают, стремятся развить или реализовать, найти опору в ее функционировании, свою долю успеха в ее успехе, росте и доминировании, добиться самореализации или продолжения своего существования благодаря ее победе или выживанию. Как есть Могущества Знания или Силы Света, так есть и Могущества Неведения и сумрачные Силы Тьмы, стремящиеся продлить правление Неведения и Бессознательности. Как есть Силы Истины, так есть и Силы, существующие благодаря Лжи, поддерживающие ее и трудящиеся ради ее победы; как есть могущества, чье бытие тесно связано с существованием, идеей и желанием Добра, так есть Силы, чье бытие связано с существованием, идеей и желанием Зла. Именно знание этой истины невидимой космической Реальности символически выразилось в древнем поверье о борьбе сил Света и Тьмы, Добра и Зла за власть над миром и возможность управлять жизнью человека, – именно за это Ведические Боги сражались со своими противниками, сынами Тьмы и Разделения, ставшими в более поздней традиции Титанами, Гигантами и Демонами, Асурами, Ракшасами и Пишачами; аналогичный конфликт мы обнаруживаем в Зороастризме, с его Двойным Принципом, и в более позднем иудейском мифе о противостоянии Бога и его Ангелов Сатане и его воинствам, – везде присутствуют незримые Существа и Могущества, которые либо приближают человека к божественному Свету, Истине и Добру, либо сбивают его с пути и подчиняют небожественному принципу Тьмы, Лжи и Зла. Однако современным мыслителям не известно о каких-либо незримых силах, за исключением тех, что были открыты или освоены Наукой; они не верят, что помимо людей, зверей, птиц, насекомых, бактерий и простейших, окружающих нас в физическом мире, Природа способна творить каких-то других существ. Но если есть невидимые космические силы, имеющие физическую природу и воздействующие на неодушевленные объекты, то вполне логично предположить, что существуют невидимые космические силы, имеющие ментальную и витальную природу и воздействующие на ум и жизненную силу человека. И если Ум и Жизнь, будучи безличными силами, формируют сознательных существ или используют личностей, чтобы облекать их в физические формы и проявлять в физическом мире, и если они способны воздействовать на Материю и посредством Материи, то вполне возможно, что на своих собственных планах они формируют сознательных существ, чья более тонкая субстанция невидима для нас, или способны действовать с этих планов на существ, находящихся в физической Природе. Таким образом, какими бы мифическими или правдоподобными нам ни казались традиционные образы, отражающие прошлый опыт или верования человека, за ними должны стоять в принципе реальные вещи. В таком случае добро и зло должны зарождаться не на уровне земной жизни и не в эволюции из Бессознательного, а в самой Жизни; их первоисточник должен быть супрафизическим, а они – земными проекциями более обширной супрафизической Природы.