Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Следующий момент, требующий прояснения, связан с фактами, свидетельствующими о дофизическом и супрафизическом существовании этих темных сил: создается впечатление, что они все-таки могут быть изначальными космическими принципами. Однако следует заметить, что они населяют только низшие супрафизические витальные планы и являются могуществами «Князя Воздушных Пространств», а значит, срединных миров (поскольку воздух в древнем символизме означал принцип жизни), где преобладает и господствует витальный принцип. Таким образом, зло, тьма и невежество являются творениями Жизни или Ума в жизни, а не первичными силами космоса. Их супрафизические аспекты и влияния на земную природу можно объяснить тем, что миры, возникшие в процессе нисходящей инволюции, существуют параллельно с мирами восходящей эволюции, созданными не самим земным существованием, а в качестве дополнения к нисходящей иерархии планов и опоры, подготовленной для эволюционирующих формаций земли; здесь зло может возникнуть, но не как неотъемлемый элемент всей жизни, а как потенциально возможная формация, делающая неизбежным его возникновение в эволюционном проявлении сознания из Бессознательного. Как бы это ни происходило, мы ясно видим, что источником лжи, заблуждения, извращения и зла становится начавшееся пробуждаться Бессознательное, ибо именно в процессе перехода от Бессознательности к Осознанности происходит их формирование и именно на этом отрезке их присутствие кажется естественным и даже неизбежным.

Первой из Бессознательного возникает Материя, но на уровне Материи ложь и зло, кажется, не могут существовать, так как оба создаются разделенным и невежественным поверхностным сознанием и его реакциями. Материальные силы или объекты лишены такого активного поверхностного сознания и не способны на подобные реакции: если в них и есть тайное внутреннее сознание, то оно кажется монолитным, недифференцированным, безгласным; будучи подспудно вовлеченным и погруженным в Энергию, творящую объекты, оно, как внутренняя безмолвная и оккультная Идея делает эффективными и поддерживает формы и никак более не проявляет себя, оставаясь поглощенным созданной им формой энергии, скрытым, невыраженным. Даже если оно, в зависимости от формы Материи, дифференцируется в соответствующую форму самосущего бытия, rūpam rūpam pratirūpo babhūva

,[84] не возникает никакой психологической организации, никакой системы сознательных действий и реакций. И только благодаря контактам с сознательными существами материальные объекты проявляют качества, которые могут быть названы хорошими или плохими; но их позитивность или негативность определяется ощущениями, которые испытывает взаимодействующее с ними сознательное существо: хорошими оно считает те качества, которые приносят ему пользу или помогают, плохими – вредящие или наносящие ему ущерб; значение этих качеств принадлежит не самому материальному объекту, а использующей его Силе, или же оно определяется сознанием, входящим в соприкосновение с объектом. Огонь согревает человека или его обжигает, в зависимости от того, случайно ли он соприкасается с ним или же использует его сознательно; лекарственное растение вылечивает, а яд убивает, но что полезно, а что вредно, определяет использующий их субъект: необходимо также заметить, что яд может не только убить, но и вылечить, а лекарство не только лечит и укрепляет, но и вредит и убивает. Мир чистой Материи нейтрален, не несет на себе никакой ответственности; качества, приписываемые ему человеком, не присущи материальной Природе: как высшая Природа превосходит двойственность добра и зла, так физическая Природа находится ниже этой двойственности. У рассматриваемой проблемы могут обнаружиться и другие грани, если мы не будем ограничиваться физическими знаниями и согласимся с выводами оккультистов – ибо они говорят нам, что существуют добрые и злонамеренные сознательные силы, которые присоединяются к объектам, наделяя их соответствующими качествами; однако на это можно возразить, что сам по себе объект всё равно остается нейтральным и не действует, опираясь на индивидуальное сознание, а лишь используется в благих, враждебных или смешанных целях. Иными словами, двойственность добра и зла не присуща материальному принципу и не присутствует в мире Материи.