Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Сон кажется нереальным, во-первых, потому, что он прекращается и не находит никакого реального подтверждения после того, как мы переходим от одного состояния сознания к другому, являющемуся нашим обычным бодрствующим состоянием. Но сам по себе этот довод недостаточно убедителен, так как вполне могут существовать различные состояния сознания со своей собственной реальностью; если одно состояние сознания и то, что мы осознавали в нем, остается в прошлом, исчезает, забывается или, даже сохраняясь в памяти, начинает казаться нереальным в другом состоянии сознания, то это вполне нормально, но совсем не говорит о реальности нашего нынешнего состояния и иллюзорности того состояния, в котором мы были прежде. Если земная действительность начинает казаться нереальной душе, уходящей в другой мир или на другой план сознания, то это не является доказательством ее нереальности; и точно так же иллюзорность мира, которую мы переживаем, погружаясь в духовное безмолвие или некую Нирвану, совсем не доказывает, что космос изначально был иллюзией. Мир реален для обитающего в нем сознания, необусловленное существование реально для сознания погруженного в Нирвану – вот и всё, что в данном случае констатируется. Но есть и второе доказательство нереальности сна – его эфемерность и отсутствие связи как с предшествующими, так и с последующими снами; более того, сон, как правило, кажется нашему пробужденному сознанию не совсем связным и во многом бессмысленным. Если бы наши сны были такими же связными и последовательными, как часы бодрствования, если бы, засыпая, мы видели продолжение предыдущего сна и если бы жизнь во сне была бы столь же непрерывной, как жизнь наяву, то сновидения стали бы восприниматься совершенно по-другому. А если нет связности и последовательности, то невозможна и никакая аналогия между сном и бодрствованием; это два совершенно разных и принципиально отличных друг от друга состояния. Человеческой жизни приписывается эфемерность, а также, как целому, ей часто приписывается отсутствие внутренней связности и смысла; но то, что мы не можем понять ее глубинного смысла, возможно, обусловлено недостатком или ограниченностью нашего понимания: на самом деле, когда мы уходим вовнутрь и начинаем видеть жизнь изнутри, каждый поступок представляется нам логичным и исполненным смысла; одновременно исчезает ощущавшийся прежде недостаток внутренней связности и последовательности, и мы видим, что причиной тому была фрагментарность нашего внутреннего видения и знания и что жизни, как таковой, ничто подобное не присуще. Если же говорить о внешнем аспекте жизни, то здесь уж точно не наблюдается никакой бессвязности и непоследовательности, она, наоборот, представляется нашим умам жесткой причинно-следственной цепью, и даже если это ментальная иллюзия, как иногда утверждается, если эта последовательность существует только в наших умах, а не в реальной жизни, различия между сном и явью всё равно сохраняются. Ибо во сне связность, которую придает событиям наблюдающее внутреннее сознание, отсутствует, и какая бы последовательность ни просматривалась, она кажется подсознательным подражанием, ложной или грубой имитацией того, что происходит в реальной жизни. И даже эта кажущаяся последовательность, как правило, бывает неотчетливой и несовершенной, постоянно нарушается и прерывается, а очень часто вообще отсутствует. Мы также видим, что сознание, которым мы обладаем во сне, на первый взгляд, полностью лишено возможности контролировать события, в отличие от бодрствующего сознания, способного в какой-то мере контролировать события реальной жизни; сознанию во сне присущ подсознательный природный автоматизм, но у него полностью отсутствует сознательная воля и организующая сила, имеющиеся у развитого человеческого ума. Более того, сновидение по самой своей природе мимолетно, и один сон никак не связан с другим; в бодрствующей же жизни мимолетны только отдельные моменты – в целом в нашем восприятии мира всё взаимосвязанно, устойчиво и последовательно. Наши тела умирают, но души перерождаются снова и снова на протяжении эпох и тысячелетий: звезды и планеты могут исчезнуть через десятки миллионов лет или множество световых циклов, но универсум, космос, как целое, продолжит свое существование, ибо он, конечно же, является системой с незатухающей активностью; ничто не свидетельствует о том, что работа Бесконечной Энергии, создавшей его, или сама эта Энергия имеют начало и конец. Пока что, как мы видим, невозможно в полной мере уподобить явь сну, так как жизнь во сне слишком сильно отличается от жизни наяву.