Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Можно даже стать полностью сознательным во сне и научиться прослеживать от начала и до конца или на протяжении больших временны

х промежутков его фазы; и тогда обнаруживается, что, засыпая, мы последовательно переходим от одного состояния сознания к другому и в итоге ненадолго погружаемся в светлый, незыблемый и лишенный снов покой (и именно благодаря этому восстанавливаем израсходованные энергии бодрствующей природы), а затем тем же путем возвращаемся в пробужденное состояние. Совершенно естественным является то, что, переходя от одного состояния к другому, мы забываем увиденное в предыдущем; после пробуждения в памяти остаются только наиболее яркие переживания или те, что мы испытывали непосредственно перед пробуждением; но это поправимо – можно научиться удерживать в памяти более длинные временн

ы

е отрезки или развить способность мысленно возвращаться от одного видения к другому, от одного состояния к другому, пока в нашем сознании не сложится целостная картина пережитого во сне. И хотя трудно достичь постоянного и четкого осознания и связного знания того, что происходит с нами во сне, все-таки это возможно.

Наше сублиминальное «я», в отличие от нашего поверхностного физического существа, не является творением энергии Бессознательного; это место встречи сознания, формирующегося в процессе эволюции из бессознательного, и сознания, низошедшего свыше для инволюции. Оно состоит из внутреннего ума, внутреннего витального существа, внутреннего или тонкого физического существа, превосходящего по своим размерам наше внешнее существо и природу. В нашем поверхностном «я» почти всё, что не является формациями первичной бессознательной Мировой Энергии или естественно развитыми функциями нашего поверхностного сознания, или реакциями на внешние воздействия универсальной Природы, скрыто порождается этими внутренними частями, – но даже в создании этих формаций, развитии этих функций и этих реакций сублиминальное принимает участие и оказывает на них значительное воздействие. Сознание сублиминального способно непосредственно взаимодействовать с универсальным, в отличие от нашего поверхностного существа, которое в основном опосредованно взаимодействует со вселенной, а именно – через чувственный ум и органы чувств. Сублиминальному присущи внутренние чувства: внутренние зрение, слух, осязание; но эти тонкие чувства, скорее, являются каналами, через которые внутреннее существо непосредственно познаёт объект, чем источниками информации: познавая, сублиминальное существо не зависит от своих чувств, которые только придают форму тому, что им непосредственно познаётся; они не заняты, как чувства бодрствующего ума, только передачей внешней информации об объектах, которая либо просто фиксируется умом, либо служит исходной точкой или основой для создания им их ментальных образов и опосредованного постижения. Сублиминальное имеет доступ на ментальные, витальные и тонкие физические планы универсального сознания, оно не ограничено материальным планом и физическим миром; оно владеет средствами связи с мирами, возникшими в процессе инволюционного нисхождения, и со всеми соответствующими им планами или мирами, которые могли возникнуть или были сотворены, чтобы служить ступенями для обратного восхождения от Бессознательного к Сверхсознательному. Именно в обширные царства этого внутреннего существования возвращаются наши ум и витальное существо, когда они отступают назад и прекращают свою внешнюю активность благодаря сну или внутреннему сосредоточению или погружению в глубокий транс.