Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Если мы откажемся от аналогии со сном и уподобим видимый мир галлюцинации, то это не намного приблизит нас к подлинному пониманию теории космической Иллюзии. Галлюцинации бывают двух видов – ментальные, или идеативные, и зрительные или, более обобщенно, сенсорные. Когда мы видим образ объекта в отсутствии самого объекта, это иллюзорная конструкция, созданная органами чувств, зрительная галлюцинация; когда мы считаем объективным фактом субъективное творение ума, ошибочную ментальную конструкцию, объективизированную фантазию или не соответствующий действительности ментальный образ, мы имеем дело с ментальной галлюцинацией. Пример зрительной галлюцинации – мираж; классический пример ментальной – принятие веревки за змею. Попутно заметим, что есть множество феноменов, называемых галлюцинациями, которые на самом деле ими не являются, а представляют собой символические образы, приходящие из сублиминального сознания или переживаний, в которых сублиминальное сознание или чувство поднимаются на поверхность и позволяют нам войти в контакт с супрафизической реальностью; так, например, космическое сознание, благодаря которому мы, преодолевая свои ментальные ограничения, входим в контакт с некой безграничной реальностью, было расценено как галлюцинация. Рассматривая же обычные, ментальные или зрительные галлюцинации, мы обнаруживаем, что на первый взгляд они служат идеальным примером того, что в теоретической философии называют наложением; нереальный образ той или иной вещи накладывается на реальность – мираж на прозрачный воздух пустыни, образ змеи, которой нет, на веревку, которая есть. Мы можем прийти к выводу, что мир является такой галлюцинацией, наложением несуществующего образа вещей на чистую, вечную и единственную реальность Брахмана. Но тогда мы должны вспомнить о том, что, с каким бы типом галлюцинации мы ни сталкивались, ложный образ все-таки является образом некой реальной вещи, пусть и не присутствующей в том месте, на которое из-за ошибки ума или ошибки чувств он налагается. Мираж – это образ города, оазиса, бегущей воды или других отсутствующих объектов, и если бы эти объекты вообще не существовали, их иллюзорный образ, созданный ли умом, отраженный ли в воздухе пустыни, не мог бы возникнуть и показаться уму чем-то реальным. Змея существует, и галлюцинирующий человек знает об ее существовании и о том, как она выглядит: не будь на свете змей, веревка не смогла бы напомнить эту рептилию; ибо в данном случае источником ошибки становится внешнее сходство одной реально существующей вещи с другой. Следовательно, аналогия с галлюцинацией ничего нам не объясняет; она бы годилась только в том случае, если бы наш образ вселенной был бы искаженным отражением некой истинной вселенной, находящейся где-то еще, или же неким воображаемым проявлением Реальности, принимаемым умом за подлинное или, в силу определенного сходства, скрывающим подлинное. Но, согласно теории Иллюзии, мир является конгломератом призрачных форм, иллюзорной конструкцией, наложенной на чистую Реальность, на Единосущего, который вечно пуст и бесформен: в данном случае аналогия с галлюцинацией была бы уместна, если бы наш ум мог создавать в пустом воздухе пустыни образы вещей, которых вообще не существует, или если бы образы и змеи, и веревки и других не существующих в природе объектов просто представлялись бы нам на пустом месте.