Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

В связи с этим сразу же встает вопрос о природе Ума, прародителя этих иллюзий, и его отношениях с изначальным Существованием. Мы должны выяснить, является ли он детищем и инструментом изначальной Иллюзии или он сам является первичной Силой или Сознанием, способной творить и создавать ошибочные или мнимые образы? Или же есть некая изначальная Истина-Сознание, являющаяся подлинным творцом мироздания, а ментальное неведение – просто искажение и неадекватное восприятие истин Существования, отход от этой Истины-Сознания? Наш собственный ум, в любом случае, не является первичной и изначальной творческой энергией Сознания; он, как и любой ум такого типа, должен быть производным, неким инструментальным демиургом, промежуточным творцом. И тогда ошибками ума, которые являются результатом промежуточного Неведения, скорее всего, не удастся по-настоящему объяснить природу или процессы изначальной творческой Иллюзии, всё созидающей Майи. Наш ум находится между сверхсознанием и подсознанием и воспринимает послания и от того, и от другого: он пребывает между тайным сублиминальным существованием и видимым космосом; он получает вдохновения, интуитивные прозрения, фантазии, побуждения к познанию и действию, образы субъективных реалий или возможностей из неизвестного внутреннего источника; из видимого космоса он получает образы уже реализованных событий и на возможности их осуществления в будущем. Он воспринимает сущностные, возможные или текущие истины; он начинает с того, что уже реализовано и существует в физической вселенной, и в процессе своей субъективной деятельности выявляет нереализованные возможности, которыми обладают эти реалии, или на которые они указывают, или к которым он может прийти, оттолкнувшись от них: одни возможности он отбирает для своей субъективной деятельности и делает их воображаемые или внутренне сконструированные образы предметом для размышлений; другие он объективизирует и пытается реализовать. Но он получает вдохновения и побуждения к действию также свыше и изнутри, из невидимых источников, а не только в результате взаимодействия с видимыми космическими феноменами; он постигает совсем другие истины, не похожие на истины окружающей физической реальности, и тоже субъективно размышляет над исходными или сконструированными образами этих истин или избирает некоторые для объективизации и пытается реализовать.