Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Но в принципе ничего бы не изменилось, если бы всё это было лишь теоретической или потенциальной возможностью бытия Сатчитананды, которую она никогда не реализует или всё ещё не реализовала, и даже если бы реализовала, то это осталось бы за рамками сознания существ, живущих в физической вселенной. Но весь наш духовный и психический опыт, предоставляя постоянные и в своих главных принципах неизменные доказательства, со всей очевидностью свидетельствует о том, что эти более высокие миры, более свободные планы существования действительно существуют. Не связывая себя, как подавляющее большинство современных мыслителей, догмой об истинности одного только физического опыта или опыта, основанного на физическом восприятии, о невозможности объективно проверить ничего, кроме рационального анализа физического опыта, о первичности физического опыта и физического существования и вторичности всего остального и о сомнительности, ошибочности и призрачности того, что не укладывается в эти рамки, мы можем согласиться с этими доказательствами и допустить реальность этих планов. Мы видим, что на практике их гармония отлична от гармонии физической вселенной; они находятся (на что указывает слово «план») на других ступенях лестницы бытия и по-другому упорядочивают и систематизируют свои принципы. Сейчас мы не собираемся выяснять, совпадают ли они с нашим миром по временны́м и пространственным характеристикам или пребывают в ином измерении и ином потоке времени – в любом случае их субстанция более тонка, а процессы не похожи на наши. Нам, прежде всего, необходимо понять, являются ли они обособленными вселенными, каждая из которых замкнута в себе, самодостаточна и никак не взаимодействует, не пересекается и не соприкасается с другими, или же, скорее, разными уровнями одной иерархической и взаимосвязанной системы бытия, а значит, элементами одной сложной универсальной системы. Факт того, что они способны проникать в поле нашего ментального сознания, свидетельствовал бы в пользу второго варианта, но сам по себе не мог бы служить достаточно веским доказательством. Однако мы обнаруживаем, что эти более высокие планы ежесекундно воздействуют на наш план бытия и связаны с ним, хотя наше обычное бодрствующее или внешнее сознание, в силу того что оно ограничено преимущественно физическими контактами и в основном предназначено для их восприятия и интерпретации, в своем нормальном состоянии не осведомлено об этом воздействии: но как только мы погружаемся в свое сублиминальное «я» или увеличиваем диапазон восприятия бодрствующего сознания, мы мало-помалу начинаем осознавать это воздействие. Мы даже обнаруживаем, что человеческое существо при определенных условиях, даже пребывая в теле, способно частично проникать в зону этих планов; тем более оно должно быть способно делать это, находясь вне тела, и уже не частично, а полностью, поскольку его уже не связывают жесткие условия физической жизни, подчиненной телу. Последствия этого взаимодействия и этой способности проникать в иные миры чрезвычайно важны. Во-первых, они сразу же подтверждают, хотя бы как реальную возможность, традиционные представления о, по крайней мере, временном сознательном пребывании человеческого существа в иных мирах после распада физического тела. Во-вторых, они указывают на то, что более высокие планы могут воздействовать на материальное существование, высвобождая силы, которые они представляют – силы жизни, силы ума, силы духа, – способствуя тем самым осуществлению эволюционного намерения Природы, присущего ей в силу самого факта их воплощения в Материи.