Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Тайное сознательное воздействие более высоких сил и принципов с их собственных планов на земное бытие и природу через сублиминальное «я», являющееся продолжением этих планов в мир, порожденный Бессознательным, должно быть на что-то нацелено и вести к каким-то результатам. Его первым результатом было высвобождение Ума и Жизни из Материи; его последним результатом стало содействие в развитии духовного сознания, духовной воли и духовного восприятия жизни в человеке, благодаря которому тот перестал ограничивать себя только внешней жизнью или жизненными и ментальными целями и интересами и научился обращать свой взор внутрь, обнаруживать свое внутреннее существо, духовное «я» и подниматься над землёй и её ограничениями. Чем глубже человек погружается внутрь, тем шире раздвигаются его ментальные, витальные и духовные границы, путы, поначалу ограничивающие и связывающие Жизнь, Ум и Душу, слабеют или рвутся, и человек, ментальное существо, начинает прозревать более просторные духовные царства и миры, первоначально закрытые для земной жизни. Вне всякого сомнения, пока он преимущественно живёт во внешнем сознании, он может только выдумывать, мечтать и создавать на основе реалий своего обычного физического существования своего рода идеальные конструкции. Но если он предпримет погружение вовнутрь, ставшее для него после напряженных и возвышенных раздумий величайшим духовным императивом, он обнаружит в своём внутреннем бытии более обширное Сознание и более обширную Жизнь. Воздействие изнутри и воздействие свыше могут пошатнуть безраздельное господство материальных законов, уменьшить и, в конечном счете, полностью устранить влияние Бессознательного, кардинально изменить порядок осознания, дать понять человеку, что основой его сознательного бытия является не Материя, а Дух, высвободить его более высокие духовные силы, с тем чтобы они полностью и без каких-либо ограничений смогли проявить себя в жизни души, воплощенной в Природе.

Глава XXII

Перерождение и иные миры; Карма, Душа и Бессмертие

Покидая этот мир, он переходит к физическому «Я», от него к витальному «Я», от него к ментальному «Я», затем к «Я» знания, затем к «Я» блаженства; как пожелает, так он и движется через эти миры.

Тайттирия Упанишада[37]

Говорят, что сознательное существо состоит из желаний. Но каковы его желания, такова и его воля; какова его воля, такое деяние оно и совершает; какое деяние оно совершает, такого удела оно и достигает… Отягощенное своей Кармой,[38]

оно в своём тонком теле следует туда, куда влечется его ум, затем, истощив свою Карму, вплоть до самого последнего действия, совершенного им на земле, оно возвращается из того мира в этот за новой Кармой.

Брихандараньяка Упанишада[39]

Наделённый качествами, вершитель трудов и творец их последствий, он пожинает плоды своих действий; будучи управителем жизни, он движется в своём странствии согласно своим деяниям; обладая замыслом и эго, он должен быть распознан по свойствам своего сознания и качествам своей сути. Будучи меньше сотой части кончика волоса, душа живого существа способна к беспредельности. Она не женского пола и не мужского, и не бесполая, но соединяется с любым телом, избранным ею для воплощения.

Шветашватара Упанишада[40]

Смертные, они достигли бессмертия.

Ригведа[41]