Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Эти миры предшествуют физической вселенной, а не порождаются ею – предшествуют если не во времени, то иерархически. Ибо даже при наличии как восходящей, так и нисходящей лестницы миров восходящая лестница в первую очередь должна быть базисом эволюционного развертывания в Материи, фактором, оформляющим предпринимаемые усилия и привносящим в это развертывание дружественные и враждебные элементы; она не может быть просто следствием земной эволюции, поскольку это логически маловероятно и лишено какого-то ни было духовного или динамического и практического смысла. Иными словами, более высокие миры появились не в результате давления со стороны физической вселенной – скажем, со стороны Сатчитананды в физическом Бессознательном или же за счёт растущего влияния силы её бытия, по мере её подъема из Бессознательности на уровень Жизни, Ума и Духа и ощущения потребности творить миры или планы, на которых эти принципы смогли бы получить больший простор для игры, а человеческая душа – усилить свои витальные, ментальные или духовные стремления. Ещё менее вероятно то, что они являются творением самой человеческой души – либо её мечтаний, либо результатом постоянных динамических и созидательных попыток человека выйти за границы физического сознания. В этом отношении человек может со всей определённостью творить только субъективные образы этих планов в своем воплощенном сознании и развивать способности, необходимые его душе, чтобы отвечать им, осознавать их, принимать сознательное участие в интегрировании их влияний в деятельность физического плана. Результаты или плоды его более высокой витальной и ментальной деятельности, конечно же, могут способствовать работе этих планов: но всё равно эти плоды, в конечном итоге, являются лишь возвратом более высоким планам того, что было взято у них, возвращением землей тех сил, которые низошли оттуда в земной ум. Ибо сама эта более высокая ментальная и витальная активность человека порождается влияниями, приходящими свыше. Также, возможно, он способен творить своеобразное субъективное продолжение этих супрафизических планов, если не всех, то, по крайней мере, находящихся в непосредственной близости к физическому, полуреальные обрамления, являющиеся, скорее, спонтанно созданными оболочками его сознательного ума и жизни, чем истинными мирами; они становятся отражением его бытия, искусственной средой обитания, порожденной его попыткой представить себе эти иные миры во время своей земной жизни, – небесами и преисподними, созданными благодаря присущей человеческому сознанию способности воображать и фантазировать. Но этот собственный вклад человека не означает полноценного творения реальных планов бытия, каждый из которых основывается на своем собственном отдельном принципе и функционирует в соответствии с ним.

Следовательно, эти планы или системы, как минимум, сосуществуют или возникают одновременно с тем, что представляется нам физической вселенной. Мы пришли к выводу, что без них в физическом бытии не развились бы ни Жизнь, ни Ум, ни Дух; ибо эти могущества развиваются благодаря взаимодействию двух сил, одна из которых устремляется вверх и увлекает за собой творение, а другая, пребывающая наверху, – тянет его к себе и одновременно оказывает на него давление свыше. Бессознательное ощущает императивную потребность проявить то, что скрыто пребывает в нем, а высшие принципы, находящиеся на более высоких планах, оказывают давление, которое не только способствует реализации этой универсальной потребности, но может в значительной мере определять, как именно она, в конечном итоге, будет реализована. Именно этим стремлением вверх и этим давлением или настойчивым воздействием свыше и объясняется постоянное влияние духовного, ментального и витального миров на физический план. Очевидно, что это стремление и это постоянное давление и влияние неизбежны, логичны и должны быть присущи самой природе проявленной вселенной, если мы смотрим на универсум как на сложную систему, в каждую часть которой вплетены семь принципов, имеющих естественную склонность взаимодействовать и реагировать друг на друга всякий раз, когда им удается соприкоснуться.