Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Необходимость в интервале между воплощениями и уходе в иные миры возникает по двум причинам: во-первых, другие планы привлекают ментальную и витальную части сложной человеческой природы в силу их родства с этими уровнями, а во-вторых, становится целесообразным или даже необходимым сделать передышку, чтобы усвоить опыт завершившейся жизни, понять, что должно быть отброшено, и подготовиться к новому воплощению и новой жизни на земле. Но эта потребность в периоде усвоения и эта привлекательность иных миров для соответствующих частей нашего существа могут возникнуть только тогда, когда полуживотный физический человек в достаточной мере разовьёт свою ментальную и витальную индивидуальность; а до этого они могут отсутствовать или не быть ярко выраженными: жизненный опыт дикаря слишком прост и незамысловат, чтобы требовать усвоения, его природное существо слишком грубо, чтобы быть способным к сложному процессу усвоения, а его витальная и ментальная части недостаточно развиты для того, чтобы подняться на более высокие планы существования. Если же подобная связь с другими мирами отсутствует, то может возникнуть теория перерождения, предполагающая постоянный переход души из одного тела в другое; тогда существование других миров и временное пребывание души на других планах не будет являться важным или на определённом этапе необходимым элементом её становления. Может существовать и другая теория, в которой этот переход в другие миры является обязательным для всех, а немедленное перерождение отсутствует; её сторонники стали бы исходить из того, что душе необходимы периоды отдыха, позволяющие подготовиться к новому воплощению и новой жизни. Возможен и определённый компромисс между двумя этими теориями; закон мгновенного перерождения может иметь преобладающую силу вначале, когда душа ещё не готова к пребыванию в более высоких мирах, а впоследствии смениться законом, предполагающим переход на другие планы. Более того, возможна и третья стадия (о чем иногда вскользь упоминается), на которой душа достигает такого мощного развития, а её природные части становятся настолько одухотворены, что она не нуждается в передышке и может сразу же воплощаться и продолжать свою эволюцию, не прерываясь на усвоение предыдущего опыта и подготовку к следующему.

Распространенные идеи, возникшие на почве религий, допускающих перерождение, изобилуют противоречиями, которые, как это всегда бывает в народных поверьях, очень легко примиряются. С одной стороны, существует представление, достаточно смутное, но довольно распространенное, о том, что после смерти душа сразу или практически сразу воплощается в новом теле. С другой стороны, существует старый религиозный догмат о загробной жизни в раю или аду или, возможно, в других мирах или сферах бытия, где душа получает воздаяние за свои благие или греховные поступки, совершенные на земле; возвращение на землю происходит только тогда, когда эти заслуги или прегрешения исчерпаны и существо готово к новой земной жизни. Эта противоречивость исчезла бы, если бы мы допустили, что посмертная судьба души зависит от той эволюционной стадии, которой она достигла в Природе; в этом случае определяющим фактором стала бы её способность подниматься на более высокие по сравнению с земной жизнью уровни существования. Однако в обычных представлениях о перерождении идея духовной эволюции четко не сформулирована, на неё лишь косвенно указывает утверждение о том, что душа должна достичь таких высот, нахождение на которых позволит ей более не воплощаться на земле и вернуться к своему вечному истоку; но если нет никакой последовательной и поэтапной эволюции, эти высоты могут быть достигнуты и за счёт неожиданного взлёта по замысловатой траектории, закономерность которого не так-то легко определить. Со всей определённостью ответить на этот вопрос можно, только проведя психическое исследование и набравшись духовного опыта; пока что мы можем только поразмышлять над тем, заложена ли в природе вещей или логике эволюционного процесса явная или скрытая необходимость как мгновенного перерождения воплощающегося психического принципа, так и его задержки в других мирах перед следующим воплощением.