Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Подъем к Сверхразуму через верховный разум представляет собой переход от известной нам Природы к Сверхприроде. И в силу самого этого факта, Ум собственными силами не способен осуществить этот переход; опираясь только на личное стремление и усилия, нам не достичь Сверхразума: ибо, прилагая подобные усилия, мы опираемся на могущества низшей Природы; могущества Неведения не могут своими собственными силами или типичными или доступными методами достичь того, что превосходит их природную сферу. Все предшествующие восхождения осуществляла тайная Сознание-Сила, действующая сначала во тьме Бессознательности, а затем в сумерках Неведения: она работала, проявляя заключенные в нем могущества, могущества, скрытые покровом внешней реальности и превосходящие то, что было создано Природой в прошлом, но и в этом случае требовалось воздействие аналогичных могуществ, уже полностью проявленных на своих собственных планах и обладающих своей исконной силой; эти высшие планы закладывают свой фундамент в наших сублиминальных частях и оттуда способны влиять на внешний эволюционный процесс. Верховный Разум и Сверхразум тоже скрыто и подспудно присутствуют в земной Природе, но они не создали формаций на доступных нам уровнях нашего внутреннего сублиминального сознания; пока что нет существа с уровня Верховного Разума или структурно оформленной природы Верховного Разума, нет супраментального существа или структурно оформленной природы Сверхразума, которые бы ощутимо действовали либо на нашей поверхности, либо в наших обычных сублиминальных частях: эти более могущественные силы сознания превосходят уровень нашего неведения, а потому сверхсознательны для нас. Для того чтобы скрытые принципы Верховного Разума и Сверхразума проявились и стали зримыми, бытие и могущества Сверхсознательного должны низойти в нас, возвысить нас и выразить себя в нашем бытии и в наших могуществах; это нисхождение является необходимым условием подъема к Сверхразуму и супраментальной трансформации.

Вполне логично предположить, что и без нисхождения благодаря тайному давлению свыше, благодаря долгому эволюционному развитию наша земная Природа могла бы войти в тесный контакт с более высокими и ныне сверхсознательными планами, а формирование сублиминального Верховного Разума могло бы происходить скрыто; в результате в поверхностной части нашего существа могло бы постепенно возникнуть и пробудиться сознание, свойственное этим более высоким планам. Таким образом, вероятно, могла бы появиться раса ментальных существ, опирающихся в своих мыслях и поступках не исключительно (или преимущественно) на интеллект или рефлексирующий и рациональный ум, а на интуитивную ментальность, которая стала бы первым этапом прогрессивной трансформации; за этим мог бы последовать подъем на уровень Верховного Разума с соответствующим изменением сознания и приближением к границе, за которой лежит Сверхразум или божественный Гнозис. Но чтобы осуществить это, Природе неизбежно пришлось бы долго и много работать. Также вполне возможно, что в результате этих трудов удалось бы достичь только относительной высшей ментализации; новые более высокие элементы могли бы господствовать над сознанием, но их деятельность всё ещё была бы подвержена принижающим и искажающим влияниям со стороны низшей ментальности: появилась бы возможность познавать более широко, возвышенно и озарённо, возникла бы когнитивная способность более высокого порядка; но из-за примесей она, как и Ум, неизбежно ограничиваемый законом Жизни и Материи, стала бы подчиняться закону Неведения. Для осуществления подлинной трансформации должно произойти непосредственное и открытое вмешательство свыше; также необходимо полное подчинение и самоотдача низшего сознания, которое должно отказаться от своих требований и захотеть, чтобы, благодаря трансформации, закон изолированной деятельности был бы полностью аннулирован и утратил бы всю власть над человеческим существом. Если за счёт целенаправленного стремления и воли духа и сознательного сотрудничества всего нашего проявленного и внутреннего существа в работе, нацеленной на их же собственное изменение и возвышение, эти два условия удалось бы соблюсти, то даже сейчас эта эволюция, эта трансформация смогла бы превратиться в сравнительно быстрое сознательное преображение; Супраментальная Сознание-Сила свыше и развивающаяся Сознание-Сила изнутри, воздействуя на пробужденное сознание и волю ментального человеческого существа, смогли бы полностью завершить за счёт объединения своих усилий этот судьбоносный переход. Вполне возможно, что более уже не понадобилась бы медленная эволюция, каждый этап которой тянется многие миллионы лет, удалось бы обойтись без прерывистого и тяжелого развития, осуществляемого Природой в прошлом в бессознательных творениях Неведения.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика