Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Когда мы поднимаемся на уровень Озарённого Разума, на первое место выходит уже не мышление, а видение; мышление становится подчиненным механизмом, выражающим видение. Человеческий ум в основном опирается на мышление, полагая, что оно является высочайшим или основополагающим процессом познания, но с духовной точки зрения мышление – вторичный и необязательный процесс. В своей вербальной форме оно даже может рассматриваться как уступка Знания Неведению, поскольку Неведение не может охватить всю истину и ясно понять все её аспекты и её многочисленные скрытые смыслы без уточняющего процесса вербализации и облечения её в речевую форму; этот прием необходим Неведению для того, чтобы придать идеям точные очертания и выразительность. Но совершенно очевидно, что это не более чем прием или способ; сама по себе мысль, рождаясь на более высоких уровнях сознания, является восприятием, когнитивным постижением объекта или некой истины вещей, которое становится значимым, но всё же вторичным и подчиненным результатом духовного видения, достаточно внешним и поверхностным взглядом «я» на «я», субъекта – на себя или на какую-то часть себя, как на объект: ибо за всем разнообразием и множественностью скрывается одно «я». Пока мы находимся на уровне ума, наш отклик на контакт с наблюдаемым или обнаруженным объектом, фактом или истиной принимает форму внешнего понимания, которое затем концептуально формулируется; когда мы поднимаемся в духовный свет, сознание реагирует в своих сокровенных глубинах и там же происходит всеобъемлющее формулирование – в субстанции существа возникает точный образ, ясная идеограмма, и полнота и точность этого мысленного знания такова, что ничего другого, никакого облечения в словесную форму уже не требуется. Мышление создает условный образ Истины и предлагает его уму, чтобы он мог составить представление об Истине и сделать её объектом познания; но сама по себе Истина улавливается и детально познаётся только благодаря свету более глубокого духовного видения. И по отношению к этому реальному образу символический образ, созданный мышлением, является вторичным и приблизительным, годным для передачи знания, но необязательным для его восприятия или обладания им.

Сознание, которое прозревает, сознание провидца, обладает более высокой и глубокой силой познания, чем сознание мыслителя. Постижение с помощью внутреннего видения эффективнее и непосредственнее, чем постижение с помощью мысли: именно духовное чувство улавливает не только образ Истины, но и нечто от её сути; однако образ оно тоже воспринимает и одновременно обнаруживает заключенный в нем смысл, и, по сравнению с концептуальным мышлением, оно способно выразить истину с большей широтой, полнотой и содержательностью, облекая её в более тонкие и точные формы, которые обнаруживают её сокровенную суть. Как Возвышенный Разум, благодаря духовной идее и её силе истины, наделяет существо более великим сознанием, так и Озаренный Разум, благодаря оку Истины и свету Истины и их восприимчивости и проницательности, наделяет существо ещё более великим сознанием. Он способен осуществить более эффективную и динамическую интеграцию; он озаряет мыслящий ум, даруя ему непосредственное внутреннее видение и вдохновение, он наделяет сердце духовной проницательностью, наполняет чувства и эмоции духовным светом и энергией, придает жизненной силе духовное стремление и истинное воодушевление, которые интенсифицируют её деятельность и возвышают жизненные движения; он делает сенсорный аппарат способным к непосредственному и глубокому восприятию духовной реальности, благодаря чему наше витальное и физическое существо становится способно конкретно видеть и ощущать (с той же отчетливостью, с которой ум способен осмысливать, а эмоции – воспринимать и чувствовать) Божественное во всех вещах; он озаряет физический ум преобразующим светом, который устраняет его ограничения, его привычную апатию и инертность, заменяет его скромные мыслительные способности и его сомнения видением и наполняет сами клетки тела сиянием и сознанием. В процессе трансформации, осуществляемой Возвышенным Разумом, духовный мудрец и мыслитель достигают своего полного динамического совершенства; в процессе трансформации, осуществляемой Озаренным Разумом, аналогичного совершенства достигает провидец, просветленный мистик – те люди, души которых видят и непосредственно ощущают и переживают: ибо именно из этих более высоких источников они получают свой свет, и подъем в этот свет и пребывание в нем становится для них возвращением в свою родную обитель.