Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Интуиция всегда является отблеском, лучом или вспышкой высшего света; она проникает в нас как пронзающее лезвие, кромка или острие далекого супраментального света, который сначала видоизменяется промежуточной субстанцией расположенных над нами истинных ментальных планов, а затем очень сильно затемняется при прохождении через нашу обычную или невежественную ментальную субстанцию; но на том более высоком уровне, который является для нее природным планом, её свет чист и поэтому полностью и абсолютно достоверен, а его лучи не разделены, а собраны или слиты в движении волн того, что вслед за древними поэтами можно было бы назвать океаном или стеной «непрерывных молний». Когда эта изначальная или исконная Интуиция начинает нисходить в нас в ответ на восхождение нашего сознания на её уровень или в результате обнаружения нами ясного способа связи с ней, это может принимать форму одиночных или идущих непрерывной чередой озаряющих вспышек; на этой стадии оценки ума становятся совершенно не нужны, и он может действовать только как наблюдатель или регистратор, который воспринимает или фиксирует более просветленные указания, оценки или прозрения, принадлежащие более высокому могуществу. Чтобы дополнить или проверить одиночное интуитивное наитие или определить его природу, сферу его применения, его ограничения, воспринимающее сознание должно опираться на другое, уточняющее наитие или же быть в состоянии вызвать поток интуитивных озарений, способных всё расставить по своим местам. Ибо как только начинается процесс трансформации, полное превращение субстанции и активности ума в субстанцию, форму и силу Интуиции становится неизбежным; но, пока этого не произошло и пока процесс познания зависит от более приземленного ума, который служит, помогает или прибегает к интуиции, мы можем получить только прежнюю смесь Знания и Неведения, возвышенную или пронизанную более высокими светом и силой, действующими в её частях, относящихся к Знанию.

Интуиция наделяет четырьмя способностями: способностью отчетливо видеть истину, способностью улавливать или слышать истину, способностью соприкасаться с истиной или мгновенно постигать смысл того или иного феномена (которая по своему характеру напоминает интуитивное озарение нашего ума), и способностью спонтанно и безошибочно определять, как и в каком порядке истины связаны и соотносятся друг с другом. Поскольку Интуиция обладает таким потенциалом, она способна выполнять все ментальные операции – в том числе и работу логического ума по классификации вещей и идей и установке правильных отношений между ними, – но используя свои собственные более эффективные методы и действуя уверенно и безошибочно. Также она возвышает и преображает по своему образу и подобию не только интеллект, но и сердце, жизнь, чувства и физическое сознание: все эти части уже обладают своеобразными интуитивными способностями, которые порождает скрытый Свет; исконная и чистая интуитивная способность, нисходящая свыше, может интегрировать их в себя и придать этим более глубоким откровениям сердца, наитиям жизни и предчувствиям тела ещё бо́льшую полноту и безупречность. Таким образом, она может сделать всё сознание интуитивным; ибо она наделяет волю, чувства и эмоции, витальные импульсы, деятельность органов восприятия и само восприятие, даже работу телесного сознания своей собственной более высокой, сверкающей стремительностью; она превращает их в свет и силу истины и озаряет их знание и их неведение. В результате всего этого может произойти определённая интеграция, но её полнота будет зависеть от того, насколько новый свет способен возвысить подсознательное и проникнуть в фундаментальное Бессознательное. В условиях земли интуитивные свет и сила могут не справиться со своей задачей, поскольку, являясь проблеском делегированного и видоизмененного Сверхразума, они неспособны принести сюда знание через отождествление во всей своей целостности или полноте. Фундамент Бессознательного, на котором зиждется наша природа, настолько широк, глубок и прочен, что никакая сила истинной природы ниже Сверхразума не может полностью пропитать, просветлить и трансформировать его.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика