Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Для тех, кто ведет духовное существование, внутренняя жизнь стоит на первом месте; духовный человек всегда живет внутри и, пребывая в мире Неведения, не желающем меняться, он в определенном смысле должен отстраняться от него и оберегать свою внутреннюю жизнь от внедрения и влияния темных сил Неведения: он вне мира, даже находясь внутри мира; если он воздействует на мир, то из цитадели своего внутреннего духовного существа, в сокровенных покоях которого он един с Высшим Существованием или его душа пребывает наедине с Богом. Гностическая жизнь будет внутренней жизнью, в которой противоречие между внутренним и внешним, «я» и миром, будет преодолено и превзойдено. Гностическое существо, конечно же, будет способно жить глубоко внутри, где оно остается наедине с Богом, едино с Вечным, погружено в глубины Бесконечного, связано с его высотами и его тайными сияющими безднами; ничто – ни происходящее в мире, ни его собственная деятельность, ни всё его окружение – не будет способно потревожить или проникнуть в эти глубины или низвергнуть его с этих высот. Это тот трансцендентный аспект духовной жизни, без которого не может быть свободы Духа; ибо, в противном случае, отождествление с миром на уровне Природы было бы не свободным отождествлением, а сковывающим ограничением. Но одновременно сердце, излучая Божественную любовь и Божественный восторг, выразит эту внутреннюю связь и единство, и эта любовь и этот восторг расширятся, объемля всё существование. Покой Бога внутри, благодаря гностическому восприятию вселенной, превзойдет свои внутренние границы и превратится в незыблемый вселенский покой, сохраняющийся не только в статическом, но и динамическом состоянии, покой свободы в единстве, господствующий над всем, что приходит в соприкосновение с ним, умиротворяющий всё, что проникает в него, налагающий свой закон невозмутимости на отношения супраментального существа с окружающим его миром. Внутреннее единство, внутренний контакт будут сопровождать каждое его действие, наполнят его отношения с другими, которые станут для него не другими, а его собственными «я», объединенными одним существованием, – его собственным универсальным существованием. Именно эта уравновешенность и свобода в Духе позволит ему вобрать в себя всю жизнь, по-прежнему оставаясь духовным «я», и даже охватить мир Неведения, не оказываясь во власти Неведения.

Ибо, воспринимая космическое бытие с точки зрения своей природной формы и индивидуального центра, оно будет чувствовать себя существом, живущим во вселенной, а воспринимая его с точки зрения расширяющегося и всепроникающего единства – чувствовать, что вселенная и все населяющие её существа находятся в нем. Достигая подобного состояния, гностическое существо превзойдет индивидуальные ограничения не только на уровне единого «я» или глобального восприятия и видения, но и на уровне сердца, чувств и наиболее внешнего физического сознания. Гностический индивидуум будет космически осознавать, чувствовать и ощущать. Благодаря этому вся объективная жизнь станет частью его субъективного существования, а оно само сможет осознавать, воспринимать, чувствовать, видеть и слышать Божественное в каждой форме; все формы и движения будут осознаваться, ощущаться, видеться, слышаться, восприниматься им словно в себе самом, внутри своего огромного «я». Мир станет единым целым не только с его внешней, но и с его внутренней жизнью. Он будет не только соприкасаться с формами мира, но находиться во внутреннем контакте с сокровенной сутью вещей и существ: он сможет сознательно воспринимать как их внутренние, так и их внешние реакции; он будет осознавать в них то, что сами они не осознают, воздействовать на всё с внутренним пониманием, встречать всё с глубочайшим сочувствием и ощущением единства, но при этом чувствовать свободу, которая не нарушается никаким контактом. Его воздействие на мир во многом будет внутренним воздействием с помощью мощи Духа, силы духовно-супраментальной идеи, принимающей форму в мире, с помощью тайного невысказанного слова, воли сердца, динамической жизненной силы, окутывающей и проникающей энергии «я», которое едино со всем; внешняя и видимая деятельность будет только фасадом, последней стадией этой более обширной и целостной активности.