Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

В ходе супраментальной трансформации и супраментальной эволюции ум, жизнь и тело должны возвыситься над собой и подняться в сферы более великого существования, где их собственные способности и наклонности не подвергнутся подавлению или уничтожению, а достигнут полноты и совершенства благодаря этому восхождению. Ибо в Неведении все пути являются путями Духа, который в потемках или растущем свете ищет себя; гностическое бытие и гностическая жизнь будут самообнаружением Духа и его поиском и достижением целей всех этих путей, но в более высоком свете осознанной им и явленной истины его собственного бытия. Ум ищет света, знания – знания единой истины, лежащей в основе всего, сокровенной истины «я» и вещей, но также и истины всего многообразия этого единства, истины всех его аспектов, деталей, изменчивых процессов, форм, законов его движения и развертывания, различных типов проявления и творения; мыслящий ум испытывает радость бытия, обнаруживая и проникая, благодаря растущему знанию, в тайны творения. В процессе гностического преображения всё это будет максимально возвышено и наделено новыми качествами. Гностическое существо будет не открывать неизвестное, а выявлять известное; всё станет обнаружением «Атмана Атманом в Атмане». Ибо «я» гностического существа будет не ментальным эго, а единым Духом, пребывающим во всем; оно будет воспринимать мир как вселенную Духа. Постигая единую истину, лежащую в основе всех вещей, гностическое существо станет воплощением Тождественности, обнаруживающим тождественность и тождественную истину повсюду, а также силы, процессы и структуру этой тождественности. Обнаружение деталей, условий, многочисленных форм и способов проявления превратится в познание обилия истин этой тождественности, её сущностных форм и сил, удивительного и бесчисленного разнообразия её форм, неизменно выражающих её единство. Это знание будет приходить благодаря тождеству со всем, проникновению во всё, контакту, приводящему к внезапному самообнаружению и озаряющему узнаванию, более цельному и точному интуитивному постижению истины, которое недоступно уму; аналогичным образом, свет интуиции позволит понять, как воплощать и использовать открывшуюся истину, благодаря инструментальной интуиции удастся постичь её динамические процессы, а жизнь и физические чувства станут руководствоваться непосредственной и глубокой проницательностью на каждом шагу своей деятельности и служения Духу, когда они будут призваны в качестве инструментов для осуществления процесса [трансформации] на уровне Жизни и Материи.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика